蒙古重口味醫學 將軍中箭失血塞進牛肚奇蹟救活

蒙古族在狩獵宰殺牲畜，積累豐富動物解剖知識，加上飛馬射箭等生活及征戰經常跌傷、骨折、脫臼、腦震盪等，積累不少正骨治傷和戰傷外科經驗，卻有些療法看來匪夷所思。

公元10世紀末，蒙古部落逐漸強大，13世紀初鐵木真成吉思汗統一了大漠南北近百個部落，再於1206年建立蒙古帝國，隨著蒙古帝國興起強大，歐亞各國頻繁交往，蒙醫藥也進入到一個新的發展時期。蒙醫臨床醫療經驗進一步發展，漸漸得出初步醫療理論，形成了古代蒙醫藥。

西方14世紀描繪的蒙古殲敵場景 (網上圖片)

在古代，蒙古族祖先，與自然疾病抗爭實踐而積累原始醫療知識，發明最早醫療保健。由於他們缺乏規範化民族文字，蒙醫學未能有系統整理，根據只散見於文獻。這階段，蒙醫學以蒙醫正骨、蒙古灸療、刺血、外傷、食飲治療、馬奶酒療法以及動物藥療法等為特點，經驗豐富惜理論缺無。當時的蒙醫學，亦尚未與巫醫巫術決裂，蒙醫學也摻雜著薩滿教迷信。

元畫家劉貫道《元世祖出獵圖》 (網上圖片)

及至蒙古統一了中國，在醫療衛生管理上採取比宋代更完善的機構及管理制度，才讓後世了解到，摒棄巫術及祈禱等「糟粕」，他們的傳統醫療，皆從歷史發展積累豐富的實踐經驗。在唯物及辨證等思想影響下，民族醫學亦形成了獨特理論體系。

早在古代，蒙古族在狩獵宰殺牲畜中，積累豐富動物解剖知識，加上畜牧狩獵、飛馬射箭等日常生活以及長期征戰中經常跌傷、骨折、脫臼、腦震盪等，積累不少正骨治傷和戰傷外科的寶貴經驗。如在《蒙古秘史》等歷史文獻中，就有用燒紅的鐵烙烙治流血傷口，用蒸氣熱罨（即以熱湯或熱藥汁局部淹漬）的活血方法治療內傷，用牛羊瘤胃內的反芻物做熱罨療法，用熱血浸療法治好箭傷等。而在《新元史》中更記載以牛肚成功治理失血過多的個案，顯見蒙古醫士在急救外傷休克方面的技術相當高明。

影視中的成吉思汗及部隊 (網上圖片)

據《新元史·布智兒傳》載，成吉思汗的名將布智兒，出征回回、斡羅思等國，每在戰場都奮身力戰，有一次「身中數矢」，「太祖視之，令人拔其矢，血流滿體，悶僕幾絕。太祖命取一牛，剖其腹，納布智兒於牛腹，浸熱血中，移時遂蘇。」當時，成吉思汗先命人去牽來一頭牛，然後將布智兒胸口的箭拔了出來，之後迅速將牛的肚子破開，將布智兒整個人都塞進去。第二天，布智兒醒來，身上傷口也不流血，其後調養痊癒。

內地近年古裝電視劇，講述明英宗朱祁鎮獲腹罨療法施救 (網上圖片)

這種為蒙古人的「腹罨療法」，在《元史》也有數宗案例，都針對外傷、箭傷等所造成的休克，均以牛腹成功急救。據現代醫學的角度來看，這也有一些科學道理。將休克者立刻放置在溫度適宜的牛腹內，避免寒冷及過度移動傷者所造成的額外刺激，有利復蘇。同時也可推斷，這種急救方式在當時的蒙古族中相當普及。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。