《知否》還原馬球運動 宋代盛行徽宗組隊全是宮女

早前熱播的內地古裝劇《知否知否應是綠肥紅瘦》中，無論大家閨秀還是王公貴族，閒暇似乎都喜歡打馬球。「馬球」在中國古代叫「擊鞠」，早在漢代就在名流上層流行。宋徽宗特別喜歡馬球，組建宮廷女子馬球隊，裝飾奢華。

《知否》中，小公爺齊衡與明蘭初遇，當明蘭在馬球場孤立無援時，齊衡非常主動為明蘭解圍，幫明蘭贏得球賽。劇中也有五姑娘如蘭，挑選開春衣裳時，心中想著的也是要穿著新衣到馬球場，足見當時社會對打馬球運動的憧憬與喜愛。

《知否》劇照 (網上圖片)

馬球在中國古代叫「擊鞠」，早在漢代時期就在名流上層流行。曹操第四子「陳思王」曹植，曾有詩云：「連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端」。文獻記載，唐代歷朝皇帝都提倡馬球運動，甚至落場參與者。後人在陝西乾縣唐章懷太子李賢墓中，發現打馬球壁畫，是中國目前發現有關馬球最早的形象資料。

《知否》劇照 (網上圖片)

據了解，唐穆宗李恆是一個超級馬球迷，據《新唐書·穆宗敬宗紀》載他「因擊球，暴得疾」，因打馬球受到驚嚇而中風，繼而喪了命。到了天寶六年（公元747年），唐玄宗專門頒詔，將馬球作為軍隊訓練課目之一。皇帝在太平盛世提倡馬球運動，也有軍事訓練的意義。

唐章懷太子墓壁畫馬球圖 (網上圖片)

打馬球，不僅為帝王和貴族階層的體育運動，對外文化交流也發揮作用。據文獻記載，當時相鄰的渤海、高麗、日本等國都有與唐王朝競技馬球的描述。現藏故宮博物院的《便橋會盟圖卷》，描繪了唐、遼兩國馬球比賽。畫面以唐太宗李世民與突厥可汗頡利，在武德九年（公元626年）於長安城西渭水便橋會盟之事實為背景，數名騎士策馬持杖爭擊一球，場面甚是壯觀。

元陳及之繪《便橋會盟圖卷》局部 (網上圖片)

《知否》中，明蘭英姿颯爽，在馬球場上毫不畏懼。其實早在唐代，女子打馬球就很普遍，亦不乏詩人記載。當中有王建的《又送裴相公上太原詩》：「十隊紅妝伎打毬」；以及花蕊夫人《宮詞》的「自教宮娥學打毬，玉鞍初跨柳腰柔」。

唐代打馬球的情況 (網上圖片)

到了宋代，馬球被奉為精英運動大力推廣。宋徽宗特別喜歡馬球，組建宮廷女子馬球隊，而隊長就是徽宗的貴妃崔修儀，隊員都由徽宗親自挑選訓練，裝飾非常豪華。徽宗甚至寫詩稱讚：「控馬攀鞍事打球，花袍束帶競風流；盈盈巧學男兒拜，唯喜長贏第一籌。」

除了馬球，《知否》中出現的投壺、捶丸當時也相當流行。捶丸是中國古代漢族球戲之一，是一種類似現代高爾夫球的運動，演化自唐朝的步打球。關於捶丸活動的最早記述，見於元世祖至元十九年（1282年）署名為「寧志齋」的人編寫的《丸經》，專門論述捶丸，記載了「至宋徽宗，金章宗，皆愛捶丸」。

明代的《捶丸圖》(網上圖片)

按照《丸經》記述，中國捶丸競賽規則早在1282年成立，時間比英國的高爾夫球競賽規則的確定早472年。因此，有部分史學家認為，「捶丸」很可能是在元代由中國傳入歐洲，並逐步演變為高爾夫運動。

在《知否》中，明蘭與顧廷因投壺結緣。「投壺」就是古代士大夫宴飲時會玩的一種投擲遊戲，也是禮儀，戰國時期較為盛行。到了唐朝發揚光大。北宋文學家歐陽修的《醉翁亭記》中：「宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯......」中的「射」，指的就是投壺。

《明宣宗行樂圖》描述投壺情景 (網上圖片)

在宋代，投壺因司馬光的一番言論而變得更有深意：「既不過分，又非不及，這才可以中，正如我們為官，既不偏激，又非流散，才是正道」所謂正道，就是做人的根本。

「破天荒」常被文人所用，用指以前從來沒有出現過的事，或第一次出現的事。

在談論「破天荒」前，不如先要了解「天荒」怎解。「天荒」是指未經開辟的或荒蕪的，如漢‧王充 《論衡•恢國》：「匈奴時擾，正朔不及，天荒之地，王功不加兵，今皆內附，貢獻牛馬。」又如唐‧元稹 《古社》詩：「良田千萬頃，占作天荒田。」考究歷史，原來「破天荒」最早出自唐代，而且是與科舉考試有關。

中國歷代狀元題名 (資料圖片)

中國科舉制度由隋文帝首創，並盛於唐宋年間，因此「破天荒」一詞的來源，最早可以追溯到唐代。據宋代人孫光憲所作《北夢瑣言》第四卷的記載︰「唐荊州衣冠藪澤，每歲解送舉人，多不成名，號曰天荒解。劉蛻舍人以荊解及第，號為『破天荒』。」

話說在科舉制度下，參加科舉考試的舉子要經過逐級的選拔。每年學子們在進京之前，都要先在地方上參加考試，由地方官府選拔出成績合格的，再一起解送入京參加京城的省試。所謂省試即中央禮部試，在明、清時改稱會試，因為今次故事典故時代在唐代，所以稱為省試。

中國科舉之難，以致考生身穿麻布坎肩夾帶(作弊內衣)進場 (資料圖片)

正如唐太宗見到新科進士後豪言「天下英雄入吾彀中矣」，可見科舉試集合全國尖子，要勝出談何容易！故事發生在唐代的荊州，雖屬人才濟濟之地，文士書生眾多，但是解送到京城的舉子卻多年沒有人能夠考中，於是，人們就把荊州稱為「天荒」，又把由荊州解送的考生稱做「天荒解」。「天荒」本來是指混沌未開的原始狀態，用這個詞來形容荊州就是嘲笑這兒從來沒有人中過進士。直到唐宣宗大中四年(850年)，從荊州進京參加省試的考生中終於有一個叫劉蛻的考中了進士，破了「天荒」。當時，魏國公崔弦鎮守荊州，得知劉蛻考中進士，寫信表示祝賀，並贈他七十萬「破天荒」錢。劉蛻不肯接受崔弦所贈之錢，在給崔弦的回信中寫道︰「五十年來，自是人廢；一千里外，豈曰天荒。」

考試期間，考生會被會安排在獨立的分區作答。(資料圖片)

之後，文人學士經常用「破天荒」一詞來形容某個人突然之間的得志揚名。宋代蘇東坡的「滄海何曾斷地獄，朱崖從此破天荒」、周必大的「絳帷幸得天荒破，日日當為問道人」、元代人柳貫的「會見天荒破，端令士氣粗」等詩句都含有這個意思。不過現代人使用「破天荒」一詞，就僅用來形容創舉或者是頭一次出現的新解事了。

南京秦淮風光帶名勝江南貢院，曾是中國古代最大科舉考場、旅遊景點。(資料圖片)

至於「破天荒」故事的結局如何呢？其實從上文劉蛻不肯接受崔弦所贈之錢來看，似乎劉蛻不懂得官場上的逢迎文化，日後發展難免要吃虧了。史載劉蛻仕途並不順暢，在朝廷裡先任中書舍人，後任左拾遺，官職都不高。拾遺的職責是批評皇帝的過失，劉蛻很是敬業，經常毫不留情地批評皇帝，惹得皇帝老大不快。

進士出巡用品 (資料圖片)

唐宣宗十分倚重宰相令狐綯，把朝廷的政務大事都交給他處理。劉蛻認為令狐綯是個陰險小人，不時揭發他的短處。一次，劉蛻向宣宗密奏一本，揭發令狐綯的兒子未經地方選拔而直接參加科舉考試的事。在唐代，讀書人參加科舉考試，要先地方選送，稱之為「解送」。所以，劉蛻稱令狐綯的兒子叫「無解進士」。此外，劉蛻還舉報令狐綯的子弟受賄的事，說在光天化日見到有人往他的子弟家送金子。宣宗接到密奏，並沒有做出處理，只是告誡令狐綯要謹言慎行。

《劉蛻集》(網上圖片)

令狐綯打聽到是劉蛻舉報了他，對劉蛻懷恨在心，一心要報復他。劉蛻平時對自己要求很嚴，想找他的茬子不容易，令狐綯就派了一名心腹去給劉蛻當秘書，找機會搜集劉蛻的黑材料。劉蛻是個憨厚的人，沒想到令狐綯會用這樣的詭計，對這個秘書毫不設防。後來，家鄉有個舉人找劉蛻幫忙，要劉蛻幫助他考上進士。以劉蛻的職務，是幫不上忙的，可是看在鄉情的分上，劉蛻破例接待了他。秘書這下抓住了把柄，向朝廷揭發劉蛻受賄十萬。其實，劉蛻連七十萬都沒有放在眼裡，怎麼會受賄十萬呢？但令狐綯把持的朝廷不問真相，把劉蛻貶為了華陰縣令。

後來，劉蛻一直仕途不順，但他癡情文學，成為唐代著名散文家。