英軍為何火燒圓明園？並非為銷毀罪證

圓明園遺址（資料圖）

、

火燒圓明園（資料圖）

英軍火燒圓明園，並非為銷毀罪證

英軍焚毀圓明園的原因到底是什麼？這個原因我們史學界有很多的說法，估計有十種以上。史學界佔主流地位的說法是：「英法聯軍劫掠圓明園之後，他們為了掩蓋劫掠圓明園的罪證，要銷贓滅跡」，很多教科書里都這樣講。這個說法，出自一本叫《第二次鴉片戰爭》的書，1965年出版的。書中說：「圓明園劫難如此，額爾金卻還以為未足，還要消滅搶掠罪證」。英軍燒圓明園就是為了要消滅罪證。如果這是「文革」前或「文革」中的著作，不夠客觀是可以理解的。可是2005年，汪榮祖所著《追尋失落的圓明園》中也講：「額爾金之所以把整座圓明園夷為平地，看來是有意要銷毀劫掠的證據，因此讓許多被盜的財寶不能被清點出來。」2008年，戴逸先生所著《中國近代史詩稿》當中講：「為了掩蓋罪惡的劫掠行為，侵略者竟想出一條放火滅跡的毒計。」

我們講民族感情，民族立場和歷史的科學性應該是一致的，我們為了民族的立場，不能夠不顧歷史的科學性，要恢復歷史的本來面目，就值得商榷了。為什麼？第一，持這種觀點的人沒有翔實的史料根據，我們搞歷史的人，強調言必有據，不能信口隨便說，要有根據。找不到史料根據的觀點，是站不住腳的。第二，持這種觀點的人，帶有很大的想當然的主觀臆斷的色彩。為什麼想當然？一些清宮的影片、小說、故事裡面講，清宮裏的太監把皇帝一些寶物、字畫偷出來賣掉。後來怕敗露，就放把火燒了。這是我們看小說經常看到的一段描寫。太監監守自盜，當還沒有被發現是誰偷了皇帝的寶物時，放火燒了庫房有可能矇混過關，達到自保。但是，英軍火燒圓明園是光天化日之下進行的，公開進行了三天，放火已經無濟於事了。從邏輯上說不通。第三，英軍為什麼要火燒圓明園？其實英國人他們自己有一個非常清楚的說法。英軍總帥格蘭特說：「因為清政府對於所捕獲的英人大半加以殺害，額爾金爵士和我都覺得必須對清帝加以嚴厲的責罰，並且留些報復的痕迹才行。」額爾金的私人秘書也講：「徹底焚毀圓明園，不但可以留一不易泯滅、永久保存在人們腦海的痕迹，而且可以證明聯軍已經旗開得勝，耀武揚威地佔領了北京。」這是他們自己講的為什麼要燒圓明園。英國人之所以要火燒圓明園，最重要的一個原因就是要對清政府、對清朝皇帝進行最嚴厲的精神上的打擊，使清政府徹底對外妥協、對外屈服，這是他們最根本的目的。

殺俘問題的真相

還有一種說法是，英國人燒圓明園是因為清政府在圓明園裏面把他們的戰俘虐待致死，所以燒圓明園。按照這個邏輯，戰俘是不是在圓明園被虐待致死的，是需要討論的一個問題。如果清政府真的在圓明園把戰俘虐待致死了，英國人燒圓明園或許還有一點理由。但是史料證明，清政府一共抓了39個人，最後21個人死了。這些人有的是在前線被殺，有的在監獄裏面被虐待致死。這都沒有問題，我們一定要承認。清政府在這個問題上有他的錯誤。但是，英法俘虜絕對沒有被送到圓明園裏面去。英國方面自己講，「清政府咸豐帝將俘虜首先解送圓明園，並且就在這行宮中，開始實行他的苛刑，終使他們死亡。有法國人諾曼先生和其他的人可以證實。」還講，「在圓明園的幾間屋子裡還找到他們的幾件衣服，並且在遇救中，所有我們的馬匹幾乎全都尋找，我們找到我們人騎的馬，我們的衣服，我們都找到了。」似乎是既有人證，又有物證。但這些都不足信。

為什麼不足信？英法被俘人員分成兩部分人。一個是以巴夏里為代表的9個人，後來，此人做過英國駐華公使。他們9個人在打仗時被扣留，直接送到北京，送到北京的刑部南北二監。後來，英國人、法國人要求清政府釋放他們，清政府把這些人提出來，放在德勝門積水潭的北邊。英國人說不放戰俘就要炮轟北京城。10月8日，清政府就把這些人送到德勝門外的英軍軍營。其他戰俘被分押在北京周邊的一些州縣的監獄裏面，像大興、宛平、房山、密雲、昌平，在各個監獄裏，肯定沒關在圓明園裏面。清政府怎麼會把「蠻夷」士兵關在皇家園林裏面？三山五園那麼大，那些英法戰俘人生地不熟的，如果真關在圓明園裏面，他怎麼知道這是圓明園，又沒人會告訴他們！只有進圓明園正門，上面寫著「圓明園」他們才知道，可是這些英國兵必定不認識中文。所以無論怎麼想，戰俘也不會關在圓明園。1861年3月30日，巴夏禮在報紙上發表了一篇回憶文章：談了怎麼談判、怎麼樣被扣留、怎麼樣送到北京，中間怎麼轉移出去……就是沒有講他被關在圓明園裏。實際上，巴夏里等九人在清政府的監獄裏，還是受了優待，他們離開時還脫帽向清政府的官員表示謝意。

一個國家的輝煌歷史不應該忘記，也不容易忘。一個國家的屈辱的歷史，更不能忘記。托爾斯泰說：「歷史是人類國家和歷史的傳記」。我們知道每一個國家，每一個民族都有自己的歷史，這個歷史是這個國家和這個民族曾經經歷過的，曾經走過的一個歷史的印記。無論是這個國家民族曾經非常燦爛的光榮歷史，還是曾經屈辱失敗的歷史，它對於我們每一個個人都是一筆非常寶貴的精神財富。龔自珍講歷史、史學和國家存亡的關係，說：「出乎史，入乎道」，就是你學習歷史之後，從歷史中總結很多的經驗教訓，你就能了解到社會發展的根本規律。你要想了解人類發展的規律，你就必須學習歷史。

本文節選自《國家人文歷史》2012年11月下《火燒圓明園的是英國人》一文，未經允許請勿轉載

現代秘史

** 博客文章文責自負,不代表本公司立場 **

毛澤東主席身著「毛裝」

國慶60周年閱兵式上，國家主席胡錦濤的深色中山裝引起了海內外媒體的廣泛關注。一種理解是，自開國大典以來，國家幾代領導人在作為軍委最高統帥主持國慶閱兵時，都放棄軍裝而穿中山裝，是「不失傳統，用意深遠」。而事實上，作為國家領導人制裝特供之一，每一件「國服」的背後，都「隱含」了中國意識形態的流變。

「特別加工部」製作出「毛裝」

1956年3月至4月，滬上21家服裝店，208名職工先後遷到首都，開設了西服加工的作坊。同年秋，中央辦公廳又從上海招收了12名服裝技師，成立了「中央辦公廳特別會計室服裝加工部」，經過嚴格的政治審核和體格檢查，專為中南海里的中央首長們制裝。

這個「特別加工部」，其實就是由這12名服裝技師組成的制裝小組。這12名服裝技師，皆出於上海紅幫門派——舊指為「紅毛」（洋人）縫製洋服的裁縫。包括田阿桐、王庭森等名師。而他們進了中南海後才明白，原來，「特別會計室服裝加工部」在當時成立的真正目的和首要任務，就是為毛澤東研製合體的著裝，包括讓毛澤東以嶄新的形象出現在1956年中共「八大」的主席台上。

於是，12人進入半軍事化封閉狀態的工作中：吃住都在中央辦公廳一個小院的集體宿舍里；上午9點準時上班，下午5點下班；周日可上街購物，但須遞交假條，按時回來再銷假。遇領導人緊急制裝任務，一連數周加班加點，甚至通宵不歸家。

這些紅幫技師們上崗前一律被要求學習保密手則，即使是日常通信也被嚴格要求保守秘密。遇親人朋友「不能說太多工作上的事」，以免暴露首長們的私隱，對外統稱「中南海工作人員」。每月，他們都按時在中辦領取幾塊錢的工資。

這12名服裝技師各有所長，比如凌溪生師傅以做女裝見長，他帶一隊人專門給女賓做衣服。田阿桐和王庭森則負責給領導人做特體服裝。至於制裝所需的面料，只需裁縫們發話，中央辦公廳便會派人去各地廠家採購。

為毛澤東製作中山裝時，這些紅幫名師沒有照搬中山裝原有的款式、造型，而是按照毛的體型、神態和身為中國人民領袖的風采，大膽做了改進。將上面兩個衣袋的兜蓋改為彎而尖，墊肩稍微上翹，兩肩更加平整服帖。領子變化最大，領口加寬，翻領變得大而尖，完全改變緊扣喉部的格式。

中共「八大」來臨，毛澤東穿上這套中山裝拍了標準像，並精神煥發地站上主席台，這一刻令海內外矚目，西方將這款大尖領中山裝稱為「毛裝」。之後，毛澤東的標準像被放大懸掛在天安門城樓正中。

為領導人制裝也要講政治

完成「毛裝」的製作後，特別加工部的12名裁縫於1958年搬出中南海，來到了東交民巷的紅都服裝店。這家服裝店，實際上就是國務院外交部外交人員服務局的一個服裝加工部，它的首要任務就是為中南海最高領導人和外國友人制裝。這裏的裁縫，中辦幾乎隨叫隨到。而中辦則根據領導人的偏愛，指定專門的裁剪師為之服務。

20世紀70年代中後期，毛澤東的制裝任務，幾乎由田阿桐一人包攬，但為領袖裁衣，並不輕鬆。當時出於安全考慮，為毛澤東做衣服的裁縫都不能靠近他，自然也談不上「量體裁衣」，只能靠「目測」解決問題。

第一次，田阿桐在工作人員帶領下來到毛澤東所在的中南海書房時，已是午夜12點了，儘管田阿桐從來沒有通過「目測」做過衣服，但憑著幾十年的經驗，他站在離毛澤東5米遠的地方，一次「目測」成功。

紅幫名師余元芳也有過類似經歷。1964年的一天，為周恩來做過幾次服裝的余元芳，被周安排到中南海會見廳，要求目測來訪的西哈努克親王、王妃和王子，隨後為他們一家三人做大衣和西裝。兩天後，余元芳送來了衣服，而西哈努克一家穿上後發現很合體，大為驚奇。

事實上，在中南海內為領導人制衣還有很多規矩。據田阿桐回憶：說話不要太快，走路不要太重；領導問你再說，領導不問你不能說；只談工作以內的事，不該說的絕對不說。