南北朝數百年間，由於少數民族和漢族雜居，無論在經濟生活方面、語言方面、風俗習慣方面，基本上和漢族合流，不少族裔的姓氏，甚至成為歷史名詞。
鮮卑族 (網上圖片)
在民族不斷融合的過程中，原來在經濟和社會的發展比較落後的民族，在漢民族較高的經濟、文化影響下，進行了社會經濟和文化的改革。包括：胡人漸棄逐水草而居，轉型農耕，又仿效漢人的先進政治制度、門閥制度及禮樂制度等。
傳統胡人的服飾。(網上圖片)
其中北魏孝文帝推進實行一系列改制，重用漢人的社會精英，令到北方的社會經濟快速有很大的發展進步。再加上胡漢通婚，兩者關係變得更緊密。
周武帝 (網上圖片)
事實上，在南北朝末年，北強南弱的形勢已成定局。北周聯陳滅齊後，其疆土，不僅具有長江以北廣大區域，而且包括長江中上游各地（今湖北、四川），奠定了統一全國的基礎，可惜武帝不久病死，其後繼者力有不逮，最後完成全國統一的任務，落在篡奪後周的隋文帝楊堅的身上。否則整個中原將落入鮮卑族的天下。
值得一提的是，周武帝宇文邕，其姓氏宇文，雖然為漢字複姓，但其實是鮮卑人姓氏。
「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」
作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。
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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。
西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）
文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。
眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。
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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。
