1969年下半年，陳雲突然接到通知，讓他「疏散」到江西省「蹲點」。對此陳雲有思想準備。他的打算是：利用這段「蹲點」時間，再次集中時間系統學習馬克思主義，並且自己訂了一個嚴格的學習計劃，因此，在離京前，陳雲帶上了《馬克思恩格斯全集》《馬克思恩格斯選集》《資本論》《列寧全集》《列寧選集》《斯大林全集》《毛澤東選集》等馬克思主義經典原著，唯一帶上的不屬於馬克思主義經典原著的，是《魯迅全集》，因為陳雲酷愛讀魯迅的著作，帶上魯迅著作，是為了在閱讀馬克思主義經典著作間隙讀一點兒魯迅的書作為調劑。此次系統自學，陳雲用功頗深。在近三年的時間裡，陳雲住的屋子外邊「文革」時期的口號喊得震天響，屋子裡邊的陳雲則端坐桌邊一絲不苟地讀書。他不僅用鉛筆在馬克思主義原著上畫上重點段落反覆閱讀，而且堅持記筆記，把自己的體會寫下來。陳雲這段時間對學習達到了痴迷的程度。他的子女去看望他時，他談得最多的是學習，也要求子女學好理論，特別是學好哲學。他和子女通信，寫的最多的也是學習，並且對他們的學習提出具體指導，要求他們不僅要讀馬列經典，還要訂閱《參考消息》《人民日報》，以便於了解國際形勢和中央的政策。聽說子女讀書有進步，他分外高興。
在江西的日子，陳雲是帶著對社會主義建設中許多重要問題的思考，為了尋找正確答案而系統學習的，因此，他這一階段的學習更加深入，對許多重要問題的思考也更加深刻。1977年9月28日，為紀念毛澤東逝世一周年，陳雲在《人民日報》上發表《堅持實事求是的革命作風》一文，其中就包含著他在江西刻苦讀馬列著作時對中國共產黨理論建設、思想作風建設、社會主義建設重大問題的思索成果。他在文章中說：「實事求是，這不是一個普通的作風問題，這是馬克思唯物主義的根本思想路線問題。我們要堅持馬克思列寧主義，堅持毛澤東思想，就必須堅持實事求是……」正是通過在江西深入研讀馬列著作並結合對中國現實問題的深入思考，陳雲才寫出如此深刻的文章，並成為中國實現重大歷史轉折的重要文獻。
◆1977年9月28日，陳雲在《人民日報》上發表《堅持實事求是的革命作風》。
黨的十一屆三中全會以後，陳雲成為以鄧小平為核心的第二代中央領導集體的主要成員，他仍然保持自己酷愛學習的習慣，他此時更加關注對許多新學科的了解，努力學習新的東西，不斷探索和解決新的問題。
台的「新聞和報紙摘要」節目的習慣。晚年，陳雲患有眼病，自己閱讀書刊困難了，就請身邊工作人員念。薄一波生前曾評價陳云：一生勤奮學習、尊重實際。這個話是客觀的。陳雲的一生確實是酷愛學習的一生，終生學習的一生。
現代秘史
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1917年，留法多年的蔡元培在北洋政府再三邀請下，回國出任北京大學校長。行前，朋友們都力勸他千萬不要就職，以免影響一世名譽。今天看來，擔任全國最高學府的校長是件光榮差事，為何當時被視為跳火坑一般？原來，1917年之前的北大，學生多是官二代、富二代，以混學歷當公務員為目的；教師有的不學無術一心當官，有的本身就是政府官僚。學校上下風紀敗壞，尤其是「課餘生活」令人瞠目：晚飯後，有錢的教師帶頭，大批師生坐洋車直奔北京最大紅燈區——八大胡同。妓院皆稱“兩院一堂”是照顧生意的最佳主顧。兩院指參議院、眾議院，一堂就是北京大學的舊稱“京師大學堂”。
成立社團引導「健康娛樂」
蔡元培到任之後，立即做了兩件事整頓校風，僅一年之後就使北大煥然一新。第一，吸收陳獨秀、胡適、錢玄同、周作人、辜鴻銘等大批優秀學者，充實教師隊伍；第二，提倡社團。在蔡元培號召下，師生成立了各種學會和興趣會，如新聞研究會、書法研究會、畫法研究會等。蔡校長儘力給予資金和場地支持，這樣做既是出於對美育、體育的重視，也是為了引導師生進行健康活動，免得他們「沒有高尚的娛樂與自動的組織，遂不得不於學校以外，競為不正當的消遣」。
1918年1月19日，蔡元培親自發起了一個特別的社團：進德會。要加入此協會，必須符合三項基本條件：不嫖、不賭、不娶妾。蔡元培以身作則，得到普遍響應。到5月28日正式舉辦成立大會時，全校兩千名師生，有七十多名教員、九十多名職員、三百多名學生報名入會。包括文科學長陳獨秀，理科學長夏元瑮，教授李大釗、胡適、錢玄同、劉半農、周作人、章士釗等；還有學生中的風雲人物傅斯年、羅家倫、張國燾、鄧中夏等。協會通過選舉產生了評議員和糾察員。每個入會者都要寫志願書承諾遵守戒律。如果破戒，則通信勸告。如仍犯，經會員十人簽名報告，評議員調查屬實，開評議會宣告除名。
也有些教授對進德會不以為然，比如辮子教授辜鴻銘就拒絕入會。「一個茶壺可以配好幾個茶杯」，他秉承這套著名的納妾理論，並身體力行，其日本小妾就是他從青樓贖出來的侍女。辜鴻銘認為自古名士皆風流，作為名士豈能承諾不嫖娼、不納妾？
對此，蔡元培表示「兼容並包」。他成立進德會，旨在倡導風氣，不強迫入會，協會也沒有行政權力。
文理科學長帶頭破戒
難免有會員破壞戒律。最典型的莫過於身為進德會評議員的陳獨秀和夏元瑮。一個是蔡元培三顧茅廬請來的文科學長；一個是嚴復校長1913年聘任的理科學長。兩人皆性情豪放，不拘小節。
夏元瑮是物理學家，主講愛因斯坦相對論，在學術上對「孔孟之道」沒有直接破壞，礙不著舊式文人的事。陳獨秀則是老派學者眼中的洪水猛獸，他們早就想將他剷除。與陳獨秀並列為“新文化運動”主將的胡適，本也是攻擊對象，但除了“盡廢古書，行用土語為文字”，他沒什麼可批的。早年在上海讀書時，胡適也墮落過，幾乎天天打牌喝花酒。有一天風流歸來，醉倒街頭，淋了一夜雨，被人偷光了錢，第二天早上幡然醒悟，發誓痛改前非。到北大當教授後，胡適再沒做過嫖娼之類的荒唐事。相比之下，陳獨秀說話作文皆言辭犀利，本就易招人忌恨，加上私生活不加檢點，我行我素，授人話柄。在新舊兩派論戰中，陳獨秀成為活靶子，中槍無數。
1919年3月間，圍攻達到頂峰。陳獨秀逛八大胡同被人知曉，以訛傳訛，一些八卦小報甚至編造出陳獨秀與學生為同一妓女爭風吃醋，抓傷妓女下體以泄私憤。
桐城派古文家、翻譯家林紓多次在報紙上發表公開信，批判北大毀斥倫常、詆誹孔孟。1919年3月21日，蔡元培也發表一封公開信回應林紓，並藉此機會為教授嫖娼之事作了辯解：「嫖賭娶妾等事，本校進德會所戒也，教員中間有喜作側艷之詩詞，以納妾挾妓為韻事，以賭為消遣者，苟其功課不荒，並不誘學生而與之墮落，則姑聽之。夫人才至為難得，若求全責備，則學校殆難成立……公曾譯有《茶花女》、《迦茵小傳》等小說，而亦曾在各學校講授古文及倫理學。使有人詆公為以此事小說體裁講文學，以挾妓奸通爭有夫之婦講倫理者，寧值一筆歟？」
蔡元培「生平不喜作謾罵語，輕薄語。」這封帶著諷刺和火藥味的反擊信件，表明他確實動了氣。在他看來，教授有真學問、把課上好是最重要的，偶爾有些“韻事”可以包容。
陳獨秀因嫖娼變相被辭
蔡校長包容得了陳獨秀，老派學者卻不能善罷甘休。曾任晚清翰林院編修的國會議員張元奇，向國會提出彈劾教育部長傅增湘和北大校長蔡元培，其中一個重要理由就是縱容陳獨秀嫖娼。一時輿論大嘩。兩年前力薦陳獨秀到北大任職的北大教授沈尹默和北京醫專校長湯爾和，面子上掛不住，率先倒戈，認為陳獨秀不配為人師表，破壞北大聲譽，要求蔡元培撤銷其文科學長之職。
蔡元培愛才心切，當年為了力挺陳獨秀擔任文科學長，甚至幫他偽造學歷，自然極不願意開除他。但湯爾和力言陳獨秀「私德太壞，且蔡先生還是進德會會長」，怎能姑息他？壓力之下，1919年3月26日晚，蔡元培召集幾位教授到湯爾和家中開會，至午夜12點才散。會議做出的決定在4月10日的全校教授會議上公佈：北大廢除學長制，改而成立由各科教授會主任組成的教務處，推馬寅初為首任教務長。文科學長陳獨秀，就這樣被變相辭退了。在蔡元培的一再堅持下，陳獨秀仍保留教授職位，但給他放假一年，實質上將他從教學一線隔離。不久之後，「五四」運動爆發，陳獨秀於1919年6月因散發傳單被捕，出獄後南下上海，成立共產主義小組。
陳獨秀
胡適認為北大中了離間計
陳獨秀嫖娼公案至今還為人津津樂道，甚至與中國革命走向掛鉤。最早表達這種觀點的是胡適。1935年，湯爾和將早年日記借給胡適看。胡適看到記錄1919年3月26日晚上會議這一篇，不禁觸動傷心往事。1935年12月28日，胡適寫信毫不客氣地譴責湯爾和不辨是非。「嫖妓是獨秀和浮筠（夏元瑮的字）都乾的事，而‘挖傷某妓之下體’是誰見來？」胡適認為，這些傳言表面針對陳獨秀的個人道德，其實是離間計。“明明是攻擊北大的新思潮的幾個領袖的一種手段，而先生們亦不能把私行為與公行為分開，適墮奸人術中了”。
1936年1月2日，胡適再次致信湯爾和，將心中鬱悶一吐為快：「獨秀因此離開北大，以後中國共產黨的創立及後來國中思想的左傾，《新青年》的分化，北大自由主義的變弱，皆起於此晚之會。獨秀在北大，頗受我與孟和(英美派)(編者著：陶孟和)的影響，故不十分左傾。獨秀離開北大之後，漸漸脫離自由主義的立場，就更左傾了。此夜之會……不但決定北大的命運，實開後來十餘年的政治與思想的分野。此會之重要，也許不是這十六年的短歷史所能定論。」
胡適與知己好友陳獨秀在政治理念上分道揚鑣，惋惜之痛溢於言表。但陳獨秀自「五四」之後就越來越靠近馬克思主義，無論是否離開北大，當時變“左傾”都是歷史必然。嫖娼事件恰從側面說明陳獨秀特立獨行的性格，他認準的方向，不會因幾個自由主義的朋友而改變。
1937年，湯爾和投汪精衛麾下，在日偽政權任職。1940年病逝，周作人在悼詞中譽他為「非常的碩德者」。當時陳獨秀正隱居荒山對共產主義進行反思，聲明“不擁國、不阿共”，陪伴身邊的是比他小29歲的第三任夫人。私德與公德之辯，的確是探討不盡的話題。
