董仲舒是漢朝最有影響力的思想家，他罷黜百家，獨尊儒術，塑造出古代中國的傳統社會秩序，亦為後世封建統治者提供了統治的理論基礎。
董仲舒 (網上圖片)
董仲舒年幼時已很聰明，非常喜歡讀書，更經常廢寢忘餐，甚至有「三年不窺園」的說法。隨著年齡的增長，董仲舒的求知欲愈見強烈，遍讀了儒家、道家、陰陽家、法家等各家書籍，成為一代儒學大師，由於他以研讀《公羊春秋》最為著名，在漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》。
董仲舒 (網上圖片)
到了漢武帝在位，下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了「天人感應」、「大一統」的學說，又建議「諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。」亦即是推明孔氏，罷黜百家的主張。
自此之後，武帝的詔書都頻頻徵引儒家有關經典文句，以加強皇帝詔令的權威性，蔚成風尚，令到儒學對西漢一代政治、經濟、法律、禮儀制度、民族關係、教育、文化、社會生活等領域，施加強有力的影響，其影響更長達二千年。
漢武帝 (網上圖片)
不過，漢武帝雖尊儒，但他並不欣賞那些拘守儒家學說，不知時宜變通的「腐儒」，他更欣賞能將儒家學說與治世妥善結合者。事實上，漢武帝儘管「罷黜百家、獨尊儒術」，但其為政實質，依然是奉行「霸王道」，後世一般將其解釋為法家和儒家的混用，亦即是「儒表法裏」。
「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」
作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。
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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。
西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）
文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。
眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。
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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。
