唐朝國力強盛，盛名遠播，華人甚至被稱為唐人，在衣飾方面，傳統中國衣飾也會被稱作「唐裝」。那麼唐朝的女性衣飾又是如何呢？
由於唐朝經過了五胡十六國的時期，大受北方文化影響，女性在衣飾方面，都和之前有很大變化。這時期的唐朝服裝多樣化異域化，雖然總體上來講服裝仍以中國傳統為主，但唐朝服裝樣式相比更加開放和多元。
虢國太太春遊圖局部 (網上圖片)
在這種開放的社會中，唐代婦女一改以往哭不露齒、站不依門、行不露面的傳統，在服飾上作了很大嘗試，像廢棄了遮蔽臉面的冪罱面幕就是一個典型的例子。天寶年間，不少婦女還模仿男子的裝束，穿起幞頭袍衫。這股風氣最初在宮裏中盛行，後漸傳至民間，成為普通婦女的日常裝束。唐代著名畫家張萱所畫的《虢國太太春遊圖》，便是這種裝束。
虢國太太春遊圖局部 (網上圖片)
唐玄宗開元年間，胡服更加盛行。至於何謂「胡服」？這包括了西域地區的少數民族服飾以及印度、波斯等外國服飾。婦女在穿胡服時，腰間一般會繫上革帶，再飾以胡裝。
唐代女子服飾的領子也有種種不同的款式，比較常見的有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。盛唐以後，還風行過一種袒領，半露胸脯。唐詩中的「粉胸半掩疑暗雪」，「長留白雪占胸前」的句子形容的就是這種裝束。
簪花仕女圖局部 (網上圖片)
在中晚唐代時，有的婦女甚至僅以輕紗蔽體，這股風氣一直延續到五代。唐代另一位著名畫家周盼所繪的《簮花仕女圖》，便是描寫這種衣著。
「後起之秀」這個成語最早出自於《世說新語》，當中《賞譽》一篇有言：「范豫章謂王荊州：『卿風流俊望，真後來之秀』。」
東晉武帝時期，有個人叫范寧。因為他年少專心勤學，博覽群書因此很快就得到朝廷的賞識。在擔任餘杭縣令時，他廣辦學校，施行儒家。在他的努力下，當地大行儒家風化，大家都以禮為重。因此不消數年，他便從縣令擢升為遷臨淮太守，甚至後來一度晉升為中書侍郎。可是由於他直言不諱的性格得罪了權臣司馬道子，所以他就被貶為豫章太守，人稱范豫章。
范寧像。（網上圖片）
范豫章有一個名叫王忱的外甥，而王忱跟他舅舅一樣，自小都是聰明好學之人，所以范寧對他甚是喜歡。他把這個外甥帶在身邊，每天除了傳授知識外，更會親自教導他為人處世的道理。 王忱長大後也自然成為了一個知書達理的人，所以他的仕途可以說是順暢無比。不到30歲，他就擢升為荊州刺史，其地位甚至已經在范寧之上。
雖然地位被外甥所超越了，但范寧並不介意。反而在與社會名人交往時，范寧總毫不吝嗇地答眾人介紹着自己的外甥王忱。有次，有位名叫張玄的人來到范寧的家中做客。范寧因為想讓王忱和張玄兩人先增進一下感情，所以別先假裝離席。本來張玄也聽說王忱志趣不凡，所以也很想與他交流。於是張玄便正襟危坐地坐着，就等着王忱自己上來給他打招呼。沒想到張玄這副裝腔作勢的樣子，令王忱心裡感到十分不痛快，所以他並沒有如張玄之願給他打招呼，而是始終一言不發地坐着。張玄見王忱並沒有主動來跟自己打招呼，也自討沒趣地稱病告辭。
東晉士子清談。（網上圖片）
客人走後，范寧覺得王忱實在太沒有禮貌了，於是就批評他說：「張玄是吳中之秀，你為什甚麼不和他談天呢？」誰知，王忱卻笑着說：「他要是真心想和我交流，就應該專程來拜訪我，而不是找舅舅你呀！」
范寧聽後不但沒有生氣，反而覺得他言之有理，所以誇獎道：「哎呀，你風流俊望，真是後來之秀！」王忱被舅舅稱讚後，也沒有得尺進寸，笑着回道：「沒有你這樣的舅舅，也不會有這樣的外甥。這還是得多導舅舅的教導。」後來，范寧把王忱的話轉告了張玄。張玄知道後也不氣餒，反而覺得王忱確實如傳聞所說的那樣與眾不同。因此，他專程找了一天來拜訪了王忱。這次，王忱見他誠意滿滿也以禮相待了他，從此兩人就變成了無話不談的好朋友。
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後人據此典故提煉出「後起之秀」這個成語，並用來比喻後輩中的優秀人物。
