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為找工作挨刀 中國成第3大整容國家

大視野

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為找工作挨刀 中國成第3大整容國家

2015年06月06日 09:42 最後更新:11:12

為搵到份好工,你可以去到幾盡?日本傳媒報道,由於競爭激烈,中國有些年輕女性為使見工面試時留下好印象,不惜幫襯美容院,中國的整容市場正急速擴大。原文如下:

中國成第3大整容國家 女生為找工作挨刀

日本經濟新聞網站

中國的整形美容市場正在急速擴大。傳統上中國人對整容整形抵抗比較強。但據中國整形美容協會介紹,從2010年左右參加該協會的企業開始增多,目前協會會員數達到1000家以上。2014年,中國的整形整容手術約占世界的12%,中國已成為第3大整容整形國家,市場規模約有人民幣5000億元。

在中國的大街上、計程車裡、機場大廳裡隨處可見和房地產廣告排在一起的整容廣告。其背景是年輕人受到熱播韓劇影響,被整容過的韓國女演員的美麗所吸引,消除了對整容整形的抵觸。

整容整形的範圍很廣,價格也各有不同。比如說,據一家名為“海峽醫學整形美容”的企業介紹,去除小黑痣需要50元,去除大黑痣需要500元,割雙眼皮3500元,鼻子、下巴、胸部整形需要數千到數萬元不等。

不用說是因為女性愛美促進了整容整形市場發展,但還有另外一個重要原因——找工作。

中國2015年將有749萬人從大學畢業,這一數字再次創下歷史新高。日本應屆大學生只有50萬多人,與中國不能相提並論。面臨這樣的激烈競爭,中國年輕人為了使面試印象哪怕變好一丁點兒,不少開始選擇整容。

從廣州一家整容整形機構走出來的女性公司職員周小姐(24歲)說自己膚色偏黑,到這裡來選擇了美白治療,相信會讓自己在換工作時加分,哪怕用到月薪的三分之一也不心疼。中國大型人力資源公司智聯招聘(北京)的負責人明確地說:“漂亮女性面試時的機會也多,這在中國很平常”。

但是也有很多因為整容手術失敗等的糾紛。據說,最近選擇去韓國“整容旅遊”的中國人每年達到數萬人,並且年年都在增加。

不管怎麼說,以找工作為契機而整容的人數正在增加的情況還將持續。整容整形市場的發展也是當代中國的一種獨特現象吧。




外觀中國

** 博客文章文責自負,不代表本公司立場 **

25歲的舒拉·賈塞爾(Shula Jassell)對自己的下巴大小感到不安,定期考慮注射填充劑以使其更豐滿。然而,這位來自南加州的女子認真思考到,這種美容療程只能維持約一年,需要反覆進行,她不禁質疑手術植入物是否更實際,儘管她對手術的前景感到恐懼。她坦言:「我只是努力記住要愛自己,你知道嗎?美是見仁見智的。」她一邊說,一邊梳理內心的掙扎,暫時打消了進行任何美容療程的念頭。

近數十年來,科技進步令各種身體改造方式變得日益普及,並在許多社交媒體演算法中無處不在。隨著肉毒桿菌(Botox)等注射劑、整容手術以及奧森匹克(Ozempic)等GLP-1藥物日益盛行,人們(通常是女性,但非獨有)正努力應對在無休止地追求美麗、青春和符合社會規範的過程中,採用這些干預措施所帶來的哲學和倫理影響。

米高·奧賓醫生(中)於2026年2月5日周四在加州比華利山一間手術中心進行抽脂手術。(美聯社圖片/Damian Dovarganes) AP圖片

米高·奧賓醫生(中)於2026年2月5日周四在加州比華利山一間手術中心進行抽脂手術。(美聯社圖片/Damian Dovarganes) AP圖片

杜克神學院(Duke Divinity School)女性主義神學家娜塔莉·卡恩斯(Natalie Carnes)指出:「我們需要進行更廣泛的對話,探討如何看待這件事,既不將負擔完全歸咎於女性,同時也不剝奪她們的道德自主權。」她續指:「美是美好的事物,追求美亦是好事。但肉毒桿菌、奧森匹克和拉皮手術,這些都只是真正收窄文化中對美的理想。」

主要宗教至今鮮有提供官方指引或明確禁令。然而,越來越多的神學家、哲學家和生物倫理學家正呼籲就這些程序和治療進行更多討論。今年三月,梵蒂岡(Vatican)發布一份關於基督教人類學的文件,譴責「身體崇拜」。文件指出:「一旦身體被改造,往往是帶著無情的狂熱,它就變成一個身體客體,人在其中映照自己,創造出一種關係,使人不再是自己的身體,而是『擁有』一個身體。」

整形外科醫生米高·奧賓醫生於2026年2月5日周四在加州比華利山一間手術中心,在進行抽脂和腹部整形手術前,使用手術筆標記待處理區域。(美聯社圖片/Damian Dovarganes) AP圖片

整形外科醫生米高·奧賓醫生於2026年2月5日周四在加州比華利山一間手術中心,在進行抽脂和腹部整形手術前,使用手術筆標記待處理區域。(美聯社圖片/Damian Dovarganes) AP圖片

美國整形外科醫生協會(American Society of Plastic Surgeons)主席C. 鮑勃·巴蘇醫生(Dr. C. Bob Basu)表示,近年來美國對整容手術的需求在所有年齡層和族裔背景中均有所增加。他形容:「四十年前,人們或許會認為『整容手術是超級富豪或名流精英的專利,不適合普通人。』但現在情況已非如此。」他觀察到最大的變化之一,是越來越多年輕人選擇進行美容干預。他指出:「他們正採取主動,考慮預防性措施,無論是在較年輕時注射嬰兒肉毒桿菌以預防皺紋出現,抑或在三十多歲末或四十出頭時考慮進行深層面部及頸部拉皮,而非等到六十多歲才行動。」

然而,儘管整形手術日益普及,許多生物倫理學家表示,整形外科在他們的培訓中並未受到優先重視。紐約大學格羅斯曼醫學院(New York University Grossman School of Medicine)醫學倫理部門創始人亞瑟·卡普蘭(Arthur Caplan)指出:「如果你涉足生物倫理學,並輪轉學習醫學,你會去深切治療部(ICU),你會去為臨終病人提供紓緩治療的地方,你會研究移植手術。沒有人會輪轉到整形外科。」因此,整形外科醫生往往必須自行設定執業界限,決定哪些手術可做,哪些不可做,而缺乏專業的倫理培訓。

一名病患於2009年6月5日在維珍尼亞州阿靈頓一間診所接受肉毒桿菌注射。(美聯社圖片/Jacquelyn Martin, File) AP圖片

一名病患於2009年6月5日在維珍尼亞州阿靈頓一間診所接受肉毒桿菌注射。(美聯社圖片/Jacquelyn Martin, File) AP圖片

許多宗教譴責虛榮並讚揚謙遜,這可以影響人們對美容工作的態度。耶穌基督後期聖徒教會(The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)成員謝里·奇德斯特醫生(Dr. Jerry Chidester)表示,他觀察到教會內對整形手術的立場廣泛。儘管一些較嚴格的信仰詮釋可能不鼓勵美容干預,但奇德斯特醫生指出,這種態度與他所駐紮的鹽湖城(Salt Lake City)更廣泛的文化景觀形成對比。多項研究顯示,該地區的人均整形外科醫生和手術數量偏高。當患者掙扎於是否進行手術時,奇德斯特醫生會告訴他們不必擔心別人的看法。他坦言:「我會說:『聽著,你想做與否,都由你決定。』」他續指:「這確實是你的身體。誰會在乎他們認為你是為了虛榮還是為了功能或其他原因?這根本不關他們的事。」

猶太裔認證整形外科醫生希拉·納扎里安醫生(Dr. Sheila Nazarian)將她對妥拉(Torah)部分內容的詮釋融入其中,作為思考何時適合改造身體的指導。她表示:「如果它帶來困擾,那麼進行修改是可以的。」她形容:「我的病人大多是適應良好、快樂、成功且聰明的人。但他們需要解決一個小問題,一個他們寧願不再去想的問題。」

整形外科醫生米高·奧賓醫生於2026年2月5日周四在加州比華利山一間手術中心,在腹部整形手術後進行肚臍重建整形手術。(美聯社圖片/Damian Dovarganes) AP圖片

整形外科醫生米高·奧賓醫生於2026年2月5日周四在加州比華利山一間手術中心,在腹部整形手術後進行肚臍重建整形手術。(美聯社圖片/Damian Dovarganes) AP圖片

基督徒米高·奧賓醫生(Dr. Michael Obeng)在近20年的執業生涯中,見證了社會對美容手術接受度的大幅轉變。他指出:「現在人們甚至不再隱藏,他們將整形手術視為一種榮譽的象徵,就像有人佩戴名貴手袋一樣。」他續指:「我們衰老得更慢,當然也比我們的母親和祖母工作時間更長。在職場上,我們必須看起來得體。」奧賓醫生是比華利山(Beverly Hills)的認證外科醫生,專門從事從腹部整形(tummy tucks)和巴西提臀術(Brazilian butt lifts)到肋骨切除手術(rib removal surgeries)等一系列廣泛的手術。他表示,他很少感受到信仰與工作之間的衝突。直到2018年,他來到一個「十字路口」,開始思考自己是否願意進行某些性別轉換手術(gender transition surgeries)。他曾就如何處理此事,向多位牧師和宗教領袖尋求建議。他憶述:「沒有人能給我一個答案。」他表示,他的信仰最終引導他將執業範圍限制在隆胸手術(breast augmentation)等部分性別相關手術,而未進行生殖器性別肯定手術(genital gender-affirming surgeries),他認為後者更難以逆轉。

洛杉磯(Los Angeles)29歲演員艾弗里·凱洛格(Ivory Kellogg)一直在思考作為女性在考慮美容干預時所感受到的壓力。她指出:「社會期望你一到35歲,就該考慮做微型拉皮(mini face-lift)。這帶來很大壓力。」她續指:「同時,我確實希望女性覺得她們可以做任何想做的事。例如,如果你想做拉皮手術,那是你的權利。」

儘管選擇這些干預措施常被視為個人決定,但許多專家表示,事情遠非如此簡單。加州大學洛杉磯分校(University of California, Los Angeles)社會學家阿比蓋爾·薩吉(Abigail Saguy)表示:「重要的是要思考這些選擇如何受到限制,並思考社會壓力。這是一個社會問題,一個集體問題。但它卻一直被視為個人問題,以及個人應該做什麼。」

在某些情況下,例如奧森匹克等藥物,這些干預措施能帶來真正的健康益處。然而,隨著其用途擴展到醫療需求之外,關於醫療資源如何使用的問題便隨之而來。威斯康辛醫學院(Medical College of Wisconsin)研究生物倫理學和伊斯蘭思想的阿西姆·帕德拉醫生(Dr. Aasim Padela)認為,社會需要更廣泛的對話。他主要關注的是,當社會優先考慮整容手術時,醫學領域因此受到的損害,以及醫療資源分配不當的問題。他指出:「這個行業的宗旨應該是恢復健康或預防健康受損。」他續指:「某些類型的程序、身體改造、干預措施——無論你如何稱呼它們——可能無法達到這些目標,甚至根本不是以這些目標為目的。」

(美聯社)

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