古代「人妖」有男裝者 也有扮女者闖閨房騙誘良婦

其實也有很多正面故事，如花木蘭代父從軍。

「人妖」是指生理男跨女的跨性別者，華人世界常用於指泰國變性人。有關泰國「人妖」的產生，坊間有說是從印度的「閹人」演變而來，可追溯至十六世紀初印度北方的莫臥兒伊斯蘭王朝。今次說「人妖」歷史，不說泰國說中國。

中國「人妖」一詞，早見於戰國時期荀況著作《荀子·天論》：「政令不明，舉錯不時，本事不理，夫是之謂人襖（妖）。」那時「人妖」一般指反常事物。由於古代沒有變性手術，到後來逐漸用「人妖」和「妖人」來代指那些女扮男裝、男扮女裝或心理變態、行為怪異之人。

周昉《揮扇仕女圖》局部 (網上圖片)

據《南史》記載，南朝齊的時東陽有女子叫婁逞，聰慧機智過人，才華超脫世人。婁逞雖然是女子卻有抱負，認為飽讀經書、滿腹經綸，若是像其他女子般一輩子侍奉男人，就是浪費。於是她把自己打扮成男人，踏出家門，四處遊歷。

同時，因為她廣讀聖書，精通為人處世之道，很受上層貴族歡迎，甚至被任命為揚州議曹從事，最終紙包不住火，婁逞女兒身被人發現，甚至上報到朝廷。齊明帝得知後十分惱怒，下旨撤掉婁逞官職，遣回老家。婁逞被成為婦道人家，而他人都認為婁逞是為「人妖」之舉。史臣曰：「此人妖也。陰為陽，事不可。」

唐代周昉《簪花仕女圖》局部 (網上圖片)

在歷史上，男扮女裝「人妖」有許多，比如明朝作家謝肇淛《五雜俎》就記載成化年間就有一位名叫桑羽中的男子，自少纏足，習女工，作寡婦裝，親近婦道人家「與之姦淫」，「如是十餘年，姦室女以數百」，最終被揭發送官。

在男扮女裝「人妖」中最典型者，要數到清朝一位姓洪的男子。據清朝乾隆進士、知名詩人袁枚的《新齊諧》載，乾隆年間貴州有一個姓洪的美男子，5歲時因父母雙亡，被鄰居一姓付的寡婦收養。付寡婦見洪某長相非常漂亮，是個難得的美少年，心中頓生邪念。為了掩人耳目，她對外謊稱洪某是個「女孩兒」，並刻意將洪某打扮成女孩兒模樣，給洪某留下又黑又長的辮子，並給他纏足，教他學會了刺繡、做針線等女兒活。

清代焦秉貞《仕女圖冊》局部 (網上圖片)

當洪某長到十二三歲時，擺脫稚氣，模樣初張。付寡婦即開始讓洪某供其淫樂。洪某17歲那年，付寡婦因病而亡。按說，此時的洪某終於擺脫魔掌，可以恢復男兒裝，獨立生活。可惜他卻像女人。只說他那雙三寸金蓮，再加上除了會刺繡等女兒活，甚麼也做不了。

洪某沒有生活依靠，只好外出「教女子刺繡，行其技於楚、黔兩省」。當他在湖北時，江夏一姓杜男子見洪某天生麗質，婀娜多姿，竟然對洪某一見鐘情，欲娶洪某為妻。洪某有口難辯，只好屈從。洞房花燭之夜，杜某方知洪某是個男兒身，惱羞成怒的杜某，一氣之下告官。

因案件特殊，主管法律的提刑按察使親自查驗洪某性別，結果發現洪某「其聲妖細，頸無喉結，發垂委地，肌膚玉映，腰圍僅一尺三寸」。洪某的男兒身確定後，在如何為洪某定罪時，因為清朝的法律對此並無明確的規定，按察使和巡撫意見分歧。

唐寅《王蜀宮伎圖》(網上圖片)

巡撫認為洪某男扮女裝，妖言惑眾，應該判「流放」。而按察使卻堅持認為洪某是個「妖人」，必須處以極刑。洪某對按察使判自己為死罪堅決不服，他認為：「我罪止和奸，蓄髮誘人，亦不過刁奸，與律無死罪。」行刑那天，洪某指着刑場上的斷頭台當眾詛咒：「3年以後，判我死罪的人必然也要死在這裏。」說來也巧，3年後，這位按察使果然因犯罪在那裡被誅殺。

在古代，除了「女扮男裝」的「人妖」，還有許多正面的傳奇故事，比如：花木蘭代父從軍，謝小娥傭保復仇，還有孟麗君、馮素貞奪魁科場等。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。