在春秋戰國時期各哲學流派中，墨家對後世的影響力雖不如道家和儒家，但亦曾輝煌一時，與孔子的儒家學說分庭抗禮。
墨子 (網上圖片)
墨家創始人為墨翟，或稱墨子。他在年幼時曾學習儒術，但後來不滿儒家追求的繁文縟節、森嚴的等級制度、宗法制度和靡財耗日的喪禮，於是另立學說，強調刻苦儉樸的精神，並創立墨家，聚徒講學。
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墨家的學術思想中，包括了「兼愛非攻」等理念。兼愛，即是愛無差別，不分貴賤、等級、親疏；非攻，即是反對攻伐掠奪的不義之戰。墨家為了實踐「非攻」的思想理念，更完善了一套以城池防禦為核心的軍事體系。
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其中《墨子‧公輸》中便有記載，魯班從魯國來到了楚國，並為楚國製作出了攻城的利器雲梯。楚王得到了雲梯之後，軍事實力大增，隨即準備用雲梯去攻打宋國。墨子得悉後，便星夜兼程前往勸說楚王。
墨公祠 (網上圖片)
墨子知道光憑口舌無法說服楚王，於是他要求和魯班來一場沙盤推演，魯班以雲梯為攻，墨子則為守方。魯班前後發動了九次攻勢，墨子沉著應對，成功抵擋住了魯班九次的進攻。魯班窮盡進攻之法，皆被墨子一一防禦，最終楚王亦放棄了進攻宋國的打算。
不過，墨家在戰國時期高度發展的大原因，並非其「兼愛」思想，主要是來自墨家子弟深諳守城戰，是當時唯一能親身投入戰場作戰的學派，故比起了解虛無飄渺的哲學思想，各國君王對得到墨家的守城援軍更有興趣。戰國以後，墨家漸見衰落，其中一支甚至轉化為秦漢社會的游俠。
「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」
作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。
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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。
西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）
文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。
眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。
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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。
