沙盤演練退楚軍 春秋戰國君主獨愛墨家「非攻」

在春秋戰國時期各哲學流派中，墨家對後世的影響力雖不如道家和儒家，但亦曾輝煌一時，與孔子的儒家學說分庭抗禮。

墨子 (網上圖片)

墨家創始人為墨翟，或稱墨子。他在年幼時曾學習儒術，但後來不滿儒家追求的繁文縟節、森嚴的等級制度、宗法制度和靡財耗日的喪禮，於是另立學說，強調刻苦儉樸的精神，並創立墨家，聚徒講學。

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墨家的學術思想中，包括了「兼愛非攻」等理念。兼愛，即是愛無差別，不分貴賤、等級、親疏；非攻，即是反對攻伐掠奪的不義之戰。墨家為了實踐「非攻」的思想理念，更完善了一套以城池防禦為核心的軍事體系。

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其中《墨子‧公輸》中便有記載，魯班從魯國來到了楚國，並為楚國製作出了攻城的利器雲梯。楚王得到了雲梯之後，軍事實力大增，隨即準備用雲梯去攻打宋國。墨子得悉後，便星夜兼程前往勸說楚王。

墨公祠 (網上圖片)

墨子知道光憑口舌無法說服楚王，於是他要求和魯班來一場沙盤推演，魯班以雲梯為攻，墨子則為守方。魯班前後發動了九次攻勢，墨子沉著應對，成功抵擋住了魯班九次的進攻。魯班窮盡進攻之法，皆被墨子一一防禦，最終楚王亦放棄了進攻宋國的打算。

不過，墨家在戰國時期高度發展的大原因，並非其「兼愛」思想，主要是來自墨家子弟深諳守城戰，是當時唯一能親身投入戰場作戰的學派，故比起了解虛無飄渺的哲學思想，各國君王對得到墨家的守城援軍更有興趣。戰國以後，墨家漸見衰落，其中一支甚至轉化為秦漢社會的游俠。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。