有這樣的總統 就有這樣的疫情

美國的新冠肺炎累計確診人數768萬，本周一單日新增41576宗確診，死亡人數高達21.5萬人。如果一年前有人說有一場疫症，美國會有700多萬人染疫，有20多萬人死亡，肯定不會有太多人相信。但觀察了美國總統特朗普在確診前後的種種言行，就知道有怎樣的領導，就會有怎樣的疫情。

特朗普確診前後的行為，暴露了眾多的問題。

一、超級大國領袖竟然可以染疫。當特朗普確診的消息傳出之後，外界生起種種陰謀論，甚至懷疑特朗普自製確診消息以催谷選情。這個世界陰謀論太多，掩蓋了真正的信息。美國作為全球超級大國，無論是科研抑或醫療水平，都是世界頂尖。這樣的強國，竟然不能夠保證其總統不被新冠肺炎感染，本身已暴露了重大問題，因為這個疾病對74歲、身體肥胖的老年人而言，是致命的疾病。堂堂大國怎可以將自己的總統，暴露在危險的疫症之下呢？總統確診，證實了這個國家的防疫，極之失敗。

二、鬆散的白宮防疫措施。我們經常見到特朗普不戴口罩，在白宮內走來走去，與幕僚交頭接耳。特朗普在白宮玫瑰園，推介聯邦最高法院大法官巴雷特的聚會上，大多數人不戴口罩，就成為播疫群組，有很多出席人員確診。特朗普防疫意識低下，堅拒戴口罩，本身就是問題的核心。你看他出院回到白宮，第一件事就是脫下口罩，已顯見他對抗疫的無知。

特朗普出院回白宮第一件事就是脫口罩。

三、做騷勝過防疫。特朗普現已出院，但他在出院之前一天，在10月4日曾坐車短暫離開沃爾特里德軍方醫療中心。大家初時以為他有什麼重大任務要去辦，後來才發現他只是坐車出來繞行，向支持者和電視鏡頭前揮手，以顯示他狀況良好。特朗普這個行為被醫療人員指為「瘋狂出遊」。特朗普入住的沃爾特里德軍方醫療中心醫生菲力浦斯斥責特朗普「不負責任的程度令人震驚！」他又指特朗普的行為置陪同他乘車的特勤組成員的生命於不顧，他們同坐在密封的防彈SUV之內，很容易會造成交叉感染，而特朗普出來的目的只是為了做騷。

特朗普的特勤人員只戴口罩，連手套也沒有。

在中國，不要說治療新冠病人的醫護人員，就算是邊境人員，也會穿上由頭包到落腳的多層防護衣。但我們見到特朗普身邊的特勤人員，基本上只戴上口罩，沒有其他的防護裝置。相信是特朗普不接受特勤人員穿著全套防護衣的形象，就把他們置於危險之中。特朗普重視做騷多過特勤人員的生命。

四、選舉大過天。特朗普入院後，有報道指醫生給特朗普大量使用了「單克隆」抗體雞尾酒療法(未通過藥檢的新藥)、地塞米松(類固醇)、瑞德西韋、法莫替丁、褪黑激素，阿司匹林、鋅、維他命D等8種藥物，部份藥物還在試驗中，並未獲得任何批准。一個全球最強國家的總統，竟然成為試藥的白老鼠，這種做法真是聞所未聞。相信其他國家的領導人染病，醫生都會使用比較保守的治療方案。

特朗普的治療方案如此激進，相信是他個人的選擇，目的是讓自己盡快康復出院，他更聲言會參加本月中的電視辯論。而白宮醫生肖恩康利在宣佈特朗普出院的時候的用語也耐人尋味。他說：「總統的自身評估及臨床狀況，支持他返回白宮。」大家要留意：這是「總統的自身評估」，言下之意是特朗普要堅持出院。特朗普為了選情，要盡快出院，投入選戰，不想讓人見到他生病虛弱的樣子，這種行為是反科學的。一個感染了新冠肺炎的老人，不在醫院治療超過10天，不渡過「炎症風暴」的危險時期，便急急要出院，首先以自己的生命作賭注。而他的病情一旦爆發，會散發大量病毒，亦會危害白宮身邊的人的健康。

特朗普的所作所為，其實已經完全暴露了美國抗疫的問題。一、特朗普本身展示了美國人的任性，不服從科學抗疫守則，特別是戴口罩的建議；二、政治掩蓋了科學，為了政治目的，可以將科學防疫決定置諸不理。美國有這樣的疫情，不是天災，而是人禍。即使特朗普最後賭贏了，身體完全康復，他的染疫過程，只反映了這個國家如何失敗，災難本可很大程度地避免。

盧永雄

香港天主教區退休主教陳日君最近大出風頭，他到梵蒂岡求見教宗，想就香港教區繼任主教提出他自己的意見，但不獲教宗接見。

香港教區主教有兩名繼任人選，一是輔理主教夏志誠，另一是副主教的蔡惠民，陳日君屬意夏志誠接任，而宗座署理湯漢樞機則屬意蔡惠民。陳日君因而大力攻擊蔡惠民是北京屬意人選，希望推倒蔡惠民，由他支持的夏志誠接任。

教會內不同的派系，各自推舉人選出任主教，本屬正常，但陳日君求見教宗不遂，就出言要脅，聲稱若教廷委任「北京祝福的人」出任香港主教，則他自己死後也不希望安葬在主教座堂內。陳日君的做法，是把整件事擴大化和政治化，發動外界輿論壓力，想逼教廷就範。

陳日君整個思維模式極之政治化，純粹從政治角度考慮問題。天主教是教會，但梵蒂岡卻是國家，梵蒂岡與台灣有邦交，卻一直想修補和中國大陸的關係，兩年前梵蒂岡與中國就中國主教任命問題達成協議，協議由2018年10月22日開始生效，為期兩年，協議說明，中國天主教教宗由中國官方教會選舉推薦，教廷批准任命，教宗可以否決。換言之，是中國及梵蒂岡雙方同意的人選，才可以出任中國天主教教區主教。

梵蒂岡作出妥協安排，是希望天主教可在內地名正言順傳教。陳日君態度反共，對中梵主教任命協議本已極不贊同，如今又在任命香港主教問題上繼續吵鬧，他這種把一切政治化的思維方式，等於宗教干政，本質並不神聖。

梵蒂岡雖然是國家，但天主教並非政治組織，若以陳日君那種「堅持民主」的標準，其實可以反問他兩個問題 :

一、他曾任香港教區主教，他的主教地位究竟如何產生，是否透過香港天主教徒一人一票產生？而事實是，香港天主教區主教由梵蒂岡任命，若要以民主標準衡量，沒有一絲民主可言。

二、陳日君如此堅持民主標準，到底教宗是否民主選舉產生？是否由全球天主教徒一人一票民主產生？答案當然也不是。

當教宗要轉換人選時，會在梵蒂岡宗座宮西斯汀小堂舉行遴選教宗的秘密會議，由約200位樞機主教，以不少於三分二的支持票選出新教宗，如果開會過程順利，投票結束後，教堂屋頂上煙囪將升起一道白煙，表示教宗已順利選出。若是黑煙，代表選舉無結果。按教廷傳統，若投票未能產生新教宗，就會用濕稻草混合選票一起焚燒，以產生黑煙，表示會議無結果。樞機選舉人應在選舉期間，會被鎖在一個上鎖的房間裏開會。如果他們未能選出一名新的教宗，他們都不可以離開該房間，直至選出新教宗為止。

所以教宗不但不是全球天主教徒一人一票產生，是小圈子選舉，小圈子的投票過程更不公開。若要以陳日君的真普選標準，以政治之尺衡量每一件事情，所有教宗或地區主教都要抗共，才可以當選。反過來說，教徒是否可要求香港教區主教甚至教宗，由地區或全球天主教徒一人一票選出呢？由於陳日君這個退休主教當年也只是由教廷委任而非選舉產生，沒有什麼代表性，其意見也大可不理。

教會本身並非民主選舉產物，成立的性質是秉行神的意旨，在人間傳教。教會牽涉政治，就會產生極大的問題，教徒相信宗教的信念是完全而純粹的，若轉移到政治方面，既違反教會成立的原意，也產生極大的影響。若教會有此政治功能，也就不能怪責政府要規管教會了。

說到底，一名退休主教選擇葬那個墳場，絕對有他的自由，不是甚麼大件事，也不值得重視。人不能太自大，要學懂謙卑。

盧永雄