古代打仗士兵爭著第一排上陣 點解無人怕死「走佬」？

打仗，往往意味着死亡，一場戰爭裏犧牲幾十萬人亦不足為奇。若論排兵佈陣，最危險的莫過於站在第一排的士兵，這些人不單面對敵人遠距離的萬箭齊發，更要最先用「生命值硬接」敵方的猛烈衝擊。在很多人眼中，這幾乎是九死一生，但即便如此，每次打仗仍有不少士兵爭着當前鋒站在第一排。難道他們都不害怕死亡？

假如你是一名士兵，現正抖抖瑟瑟地站在第一排充當前鋒。戰鼓聲響起，一場腥風血雨的戰爭經已打響，現在的你有三種選擇：

第一種選擇： 逃跑

所謂「三十六計，走為上計」，膽小如鼠的你面對千軍萬馬，早已嚇到呆若木雞，當回過神來想到「生命誠可貴」，便拔腿向後跑。這時的你便成了一名逃兵，突然「咔嚓」一聲，還來不及反應，你已人頭落地。原來是負責督促士兵認真作戰的監軍發現了貪生怕死的你，便下令「斬立決」，以殺一儆百。戰事完結後，你的家人亦因此而被株連處死。

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古代軍隊中設監軍，負責傳達君令，輔助將領，防止兵變和規範軍紀。古人亦制定許多政策以防士兵臨陣脫逃，如秦代《睡虎地秦簡》記載，五個士兵組成一支隊伍，五人互相監督，當其中一人叛逃，其餘四人將受到連座懲罰；東漢末年的法律規定，官府可以逮捕逃兵的妻兒，並能嚴刑迫供，追查逃兵去向。曹操覺得這樣做並不足以威懾士兵，便制定「士亡法」，逃兵的父母、妻子、子女、兄弟都要被株連處決；唐末以後，士兵須在臉上紋身，以茲識別。明清以後則依靠死刑來恐嚇士兵。

第二種選擇： 詐死

可惡！既然不能逃跑，那就詐死吧！說時遲，那時快，正好一枝箭矢與你擦身而過，於是你當機立斷，佯裝中箭倒地。「噢！我死了！」你大叫一聲，心裏暗自竊喜：「戰友們，精神上為你們打氣！」然而你的倒地只是過了半响，身驅已被後面衝上來的同伴不斷踐踏，同時，敵軍再次施展「萬箭齊發」，動彈不得的你成為活靶子，最後身中多箭，重傷而亡。

第三種選擇： 奮勇殺敵

「哼！我不入地獄，誰入地獄？」無可奈何的你只能嗤之以鼻，冷笑一聲，然後提着大刀衝上前，在刀光劍影下求得一線生機……

然而，以上的情節卻很少在古代發生。

在古代，士兵的來源主要來自人們自願參軍和被朝廷強制徵兵。古代戰爭頻繁，參軍的人大多都沒有接受訓練便被推上戰場，編排被強制徵兵的百姓在第一排顯然是「送人頭」，所以在一支士兵質素參差不齊的軍隊內，只有精英之中的精英或「見慣大場面」的士兵才能站在前排，從《資治通鑑．卷一百四》：「玄募驍勇之士，驍，堅堯翻。得彭城劉牢之等數人。以牢之為參軍，常領精銳為前鋒，戰無不捷。時號『北府兵』，敵人畏之。」可見，古代軍隊一般都會編排戰鬥力較強的士兵到前排，這些士兵往往把生死置之度外，為國家的榮譽而戰，所以，由他們來打頭陣不但能殲滅更多敵人，提升整個軍隊的士氣，更能減少後排士兵的傷亡。另外，第一排士兵作為整個軍隊的最強戰鬥力，他們代表的是整個軍隊的門面，讓人以為整個軍隊都是如此厲害，所以他們得到的裝備防護也是最精良的，在面對箭矢、刀劍的攻擊時，都較側翼和後排的士兵安全。

其次，前排士兵其實是眾多平民你爭我奪的「工作」。所謂「重賞之下，必有勇夫」，只要立下卓越的軍功，即使是一個普通的小兵，也會論功行賞，加官進爵。打勝仗有如一條向上流動、光宗耀祖的陽關大道。戰國時期秦國的商鞅設立「二十級軍功爵位制」，以獎勵軍功，鼓勵殺敵求勝。《商君書．境內》記載：「能得甲首一者，賞爵一級，益田一頃，益宅九畝。」即士兵只要斬獲「甲首」(敵軍軍官的首級)，便能獲得一級爵位、田地一頃和宅地九畝。斬獲的「甲首」越多，獲得的爵位就越高，共有二十級，享受到的待遇亦各有不同，例如耕地、宅院、奴隸的數量、吃的飯菜等規格會因爵位的高低而不同。

「二十級軍功爵位制」起源於戰國時期的秦國，因強調軍功，使秦兵在戰鬥中全心全意殺敵，軍隊因而成為一支所向披靡、橫掃千軍的精銳之師，為秦國日後吞滅六國奠定基礎。(網上圖片)

及後歷朝都有其軍功制度。例如楚漢之爭末期，項羽窮途末路，敗走烏江。當時漢王劉邦曾下旨，只要取下項羽首級，便賞千金和封邑萬戶。項羽自刎後，很多士兵都衝上前哄搶他的屍體，最後項羽的屍首被分成五塊，由五人搶到，並成功分獲賞賜。(《史記．項羽本紀》)

士兵需將「甲首」帶回軍營作證據。三國時期蔡文姬作《悲憤詩》：「馬邊懸男頭，馬後載婦女」，可見當時士兵以人頭和搶來的婦女來炫耀戰功。(網上圖片)

《三國演義》中關羽溫酒斬華雄，出戰片刻，「雲長提華雄之頭，擲於地上」；關羽在介紹張飛時說道：「吾弟張翼德於百萬軍中取上將之首，如探囊取物耳。」曹軍上下聞風喪膽。可見古代把斬獲「甲首」成為衡量猛將的重要準則。(網上圖片)

到了唐代，則有名為「勳官十二轉」的軍功爵制，戰場上會有官員專門記錄每名兵將殺死或俘虜敵人的數字，反複審查驗證後便會上奏皇帝，由皇帝授官。「勳官十二轉」裏的「轉」為勳級之意，每升一級叫一轉，十二轉為最高的勳級，《木蘭辭》裏的：「策勳十二轉，賞賜百千強。」正正就是指花木蘭立了很大的軍功，獲頒最高的勳級；到了明代，立下軍功則以賞銀代替，戚繼光的《紀效新書．卷三》記載戚家軍抗倭：「每顆首級以三十兩論之。」指出每個倭寇的首級價值三十兩。三十兩在當時並非小數目，記錄明代社會的史書《宛署雜記》記載：「彘豬一口，價一兩二錢……雉雞三隻，價三錢」，即豬每口1兩2錢，雞每隻1錢，也就是說，一個倭寇的首級能換24隻豬或300隻雞。所以在戰場上看到敵人，如同看到銀子，士兵們都爭先恐後奮勇殺敵。

一些大型戰役裏實在有太多敵人死去，割取首級過於麻煩，所以便出現割取敵人的左耳作為殺敵的證明。古代更有「馘」和「聝」字來形容割取敵人的左耳。(網上圖片)

想要在殺氣騰騰的戰爭中斬獲軍官的首級也不容易，所以大家都會橫搶硬奪，而站位較前的士兵，便能「近水樓台先得月」。因此，為了增加斬獲「甲首」的機率，不少人都會選擇站在前排。

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《睡虎地秦簡》亦記載兩個耐人尋味的故事。第一個故事是某個秦兵為獲取戰功，竟把死去同伴的頭斬下來充數；第二個故事是一支士兵隊伍在打掃戰場時，因「分頭不均」而自相魚肉。《紀效新書．卷三》亦有相關記載，為了不讓別人搶功，士兵往往在戰事未完便持人頭退到後面報功，導致全軍敗走，故戚繼光設專人割人頭，斬首數計入全隊功勞等軍法來杜絕此類事情發生。軍功制雖極大地釋放士兵殺敵的欲望，但同時亦出現士兵為爭奪首級而自相殘殺，甚至殘殺百姓來魚目混珠領功。

「不可以！不可以！斬頭太血腥，太殘忍了！」你於心不忍地說到。有着這樣憂慮的你便不用擔心了，古時也有「不見血」來立軍功的方法，那就是「先登」，即攻城期間第一個登上城池的人。

「先登」被譽為「第一等功勞」，賞賜甚至多過斬獲「甲首」，例如秦末漢初的樊噲和周勃屢次「先登」，被劉邦封侯加爵；三國東吳更會為「先登」之人直接封「先登校尉」；曹魏的樂進，原先毫不起眼，但伴隨多次的「先登」，職位便一路飆升，由一個普通軍士升到「五子良將」的一員；唐朝的張士貴，同樣以「先登」之功，獲賞賜黃金一百三十挺，絹彩千段，奴婢八十口。

雖然「先登」的獎賞豐厚，卻難如登天。《孫子兵法．謀攻》:「上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」，指出攻城是下下之策，只有在萬般無奈的時候才會進行。這是因為攻城所付出的代價太大，攻城一方大多會損失慘重，例如諸葛亮在第二次北伐時欲出兵散關，曹魏將領郝昭築陳倉城防備，於是諸葛亮便率軍包圍陳倉，並以雲梯、衝車攻城，郝昭的守軍居高臨下，以火箭、投石反擊，雲梯上的人都被燒死、砸死。及後諸葛亮用挖地道等計謀都攻不下陳倉，最後彈盡糧絕，無功而回，由此可見「先登」之困難和危險。亦因如此，那些因率先登城而死的士兵，他們的家人往往也能得到賞賜。

雖然「先登」危機四伏，但前排士兵也不一定會死。古代有不同的攻城機器和作戰方案配合來分散防守兵力：高處有臨車對城池進行「轟炸」；城門正面有衝車衝撞城門；城池地下，更會挖掘地道通向城內；在城池遠處，又有投石機作遠程攻擊。在不同的打擊之下，從雲梯登城的士兵受到的傷害也是有限的。(網上圖片)

明代萬曆朝鮮之役中，日軍頑強抵抗，明軍稍稍後退。將領李如松見狀，大喊：「先登城者，賞銀五千兩!」於是明軍士氣大振，奮勇上前。(網上圖片)

最後，將領會做榜樣，帶頭攻城。站在第一排的除了士兵，還有將領，例如宋太祖趙匡胤在強攻太原時，他的部下都指揮使李懷忠、殿前都虞侯石漢卿和內外馬步軍副都軍頭王廷義便是帶頭攻城被流箭射死的將領。將領都衝在前面了，士兵們自然也會跟着衝。假如士兵不衝，上文也提到，身後的監軍便能按軍法處置。既然退是死，倒不如勇敢向前衝，除了能搏得一線生機，更可建功立業；即使壯烈犧牲，家人也能得到撫恤。

所謂「富貴險中求」，有危便有機，雖然「做第一」容易為國捐軀，但古代士兵都會趨之若鶩，視打仗為一次豪賭，贏了便飛黃騰達；輸了？也不怕！十八年後又是一條好漢，下輩子再接再厲！

大禹治水功德無量，深得人心，他接替舜成為了部落聯盟的首領。但此時，氏族社會已經進入了晚期階段。隨着生產力的提高，人們不再只是生產維持生計所需的物品，還能創造出剩餘產品。氏族部落的首領們開始利用職權將剩餘產品轉化為私有財產，這標誌着私有制的出現。隨着時間的推移，部落首領們不斷積累着社會財富，逐漸成為了貴族。隨着剩餘產品的增加，各部落為爭奪社會財富而頻繁爆發戰爭。在戰爭中，俘虜不再被殺害，而是成為貴族的私有財產——奴隸，這漸漸形成了奴隸和奴隸主兩個階級。氏族社會因此陷入了崩潰的邊緣。

禹自己便是一個大貴族，擁有千百個奴隸和無數頭牛羊。據説他晚年曾到東方視察，並在會稽山（今浙江紹興一帶）召集各部落首領，來應邀的首領數以萬計，並且都帶着寶玉和錦繡前來。唯有一個防風氏的首領未到場，禹認為這是大不敬之舉，下令斬殺了該首領。這説明禹已不僅僅是部落聯盟的首領，而是真正的國王。

禹晚年曾像堯、舜那樣按照禪讓制度，選定協助他治水的伯益作為繼承人。但是，伯益早逝，再加上禹所在的夏部落有很多勢力強大的貴族，禹去世後，他們擁戴禹的兒子啓繼承了禹的地位。自此氏族社會的禪讓制正式被廢除，「天下為公」的「大同」之世轉為了「天下為家」的家天下。

啓使用夏部落的名稱命名自己建立的王朝，成為了我國曆史上第一個奴隸制王朝——夏朝的開國君主。然而，更準確地説，禹才是夏朝的開國君主和奴隸社會的創始人。

夏朝建立之初政權並不穩定。啓召集和宴請各部落首領，希望他們能認可他所建立的王朝。然而，各部落首領仍然堅守公行天下的古老傳統，認為領袖是能人居之，啓的做法等於把天下當成自己家，因此他們非常不滿。扈氏的部落首領拒絕參加宴席，啓勃然大怒，派兵討伐扈氏部落。雙方在甘地展開激戰，最終扈氏戰敗，全族被滅。這場戰爭大大震懾了其他部落首領，他們不敢再有異議，表示願意臣服於夏。

啓封各部落首領為自己所在部落的國君，封他們的國家為侯國，這些侯國受夏朝統領，以夏為尊，每年向夏朝進貢牛羊、糧食和奴隸。這樣一來，強制性的國家制度得以建立，並鞏固了夏王朝的地位。

奴隸社會之初，雖然一部分人脱離了勞動，但在奴隸主的強迫下，奴隸們得以集中勞動，反而提高了生產力。很快，夏王朝就出現了繁榮的局面，四面環繞着臣服的部落，社會也變得穩定。然而，啓漸漸變得驕奢淫逸，整日縱情於享樂之中，不理政事。在位十年後，他去世了。他的五個兒子都想繼位，王室內部展開了奪權大戰。經過激烈的角逐，太康成為了新的統治者。

太康登基後，以為可以高枕無憂、為所欲為，同樣地置國家大事於不顧，縱情於聲色犬馬之中，整日田獵無度。他不聽朝臣的勸告，政事廢弛，荒淫無度。夏朝內部的奪權鬥爭使政治更加混亂，太康也沒有政治才能，導致百姓失望，朝臣離心。

在該時期，位於黃河下游的東夷族部落有一個名為有窮氏的部落，首領后羿是個野心勃勃的人。這個部落的祖先羿是力大無比的神箭手。根據傳説，在遠古時期，天上有十個太陽，它們都是天帝的兒子，輪流值班，每人出來一天，因此人們看到的只有一個太陽。然而有一天，十個太陽頑皮，同時出現在天空上。瞬間，大地上的莊稼和動物都被烤死了，江河湖海也乾涸了。天帝派羿去教訓這十個孩子，羿挽弓搭箭連發九箭，射下了九個太陽，馬上天降甘露，一切又都恢復正常。

太康的昏庸使其他諸侯奪權篡位有了可乘之機。后羿看到太康昏庸無度，引起了許多不滿，認為有機可乘，便開始伺機取而代之。

太康有一天帶着眾親信去洛水北岸遊獵，然而一去就耗費了一百多天的時間，這期間他對政事漠不關心。后羿得知這個消息後，暗自高興，認為這是個好時機，於是興兵佔領了夏朝的都城安邑，並帶領軍隊駐守在洛水南岸。太康玩得盡興，打算回去，但當他走到洛水岸邊時，發現南岸集結了重兵，一下子就慌了神，趕緊派人去問發生了什麼事。他的探子帶回消息説，是后羿帶着軍隊以「伐無道」之名，來驅逐他了。由於各部落首領對太康早有不滿，再加上對后羿的軍隊有所忌憚，因此沒人前來勤王。這下太康無家可歸，十分懊悔，只能在北岸過起了流亡生活。這就是歷史上的「太康失國」事件。太康在外流亡27年，後因病去世於陽夏。

太康失國。網上圖片

后羿成功驅逐了太康，但他仍不敢自立為王，於是擁立太康的弟弟仲康為王，並試圖掌握實權，讓仲康充當傀儡。然而，仲康不滿於被人擺佈，便謀劃削弱后羿的力量，奪回大權。但最終事情敗露，仲康被后羿軟禁，後來因抑鬱成疾，最終病死。

仲康去世後，按照慣例應由他的兒子相繼位，但相還年幼，於是后羿乾脆將相趕走，自己坐上了王位，夏朝也由此易主。夏朝開啓了「家天下」的局面，才傳了兩代君王，大權就落入了外姓人之手。