古代太監宣讀聖旨 最尾「欽此」是甚麼意思？

我們看清朝古裝影視劇，見到有人宣讀完聖旨前，都會聽到以長長的「欽－此－」兩字作結尾，「此」字聲調還要盡量上揚，而跪著接旨的人，聽完聖旨後，必然是叩頭、謝恩、起立、接旨。那麼清代的聖旨，「欽此」一定存在嗎？實際情況怎樣？

古裝劇中太監宣讀聖旨。

據了解，「欽此」一詞的原解可為「欽哉」，最早見於先秦經典《尚書·虞夏書》，由於內容是君王的決定，又或者指示文告及君臣談話，所以多有「欽哉」一詞。那麼，「欽此」是不是君主皇帝專用？由於我們經常只在讀聖旨時才聽到，故很多人都認為「欽此」是詔書結尾的套語，有如「此致」的意思，其實不是。

古裝劇中宣讀聖旨。 (網上圖片)

首先看看皇帝親筆書寫的諭旨，一種是皇帝直接寫在奏摺上的，如「知道了」或其他具體內容，但絕不寫「欽此」二字；另一種是另紙專門書寫的上諭，稱為「朱諭」，有皇帝親書，還有他人代書，都多以「特諭」結尾。還有皇帝的書面諭旨，以皇帝名義所頒布，就是我們通常所說的詔書，種類有很多，但都未見以「欽此」作為結尾。即使在現存光緒奏摺的硃批中，都不含有「欽此」兩字。

同治時期的聖旨。 (網上圖片)

那麼，為什麼有「欽此」？這主要因為還有另一種書面諭旨，就是大臣將皇帝口頭的諭旨轉寫為書面時，最後要添寫「欽此」兩字，儘管皇帝口頭上絕不會說這兩個字，但在這類諭旨當中就有這兩個字。這類諭旨有幾種表現形式，如內閣奉上諭、軍機處奉上諭等等。清朝時軍機大臣等，面承皇帝口諭並書寫下來，然後寄發外省的大臣，這種文書就是「廷寄」或稱「寄信」，信中在諭旨之後必要添加「欽此」二字。此外，當臣下引述皇帝硃批或是詔書等的時候，引述完畢最後也加「欽此」二字。

康熙年間的聖旨。 (網上圖片)

所以，「欽此」的作用，相當於今天的「句號」加「閂引號」，表示皇帝的吩咐、批示結束。所以，在影視劇中出現「欽－此－」過後，大臣接旨，這個情景其實也合理。至於為何大臣會在紙面加上「欽此」？原因之一就是要保證皇帝諭旨的唯一與權威性，能減少在原件上被添寫及篡改諭旨的風險。到了雍正中期以後，大臣的奏摺及硃批，需另行抄錄一份為「錄副奏摺」，抄錄人員會在抄錄的硃批之後，再加上「欽此」二字，從形式上看就變成了：「奉硃批：知道了。欽此。」

載灃及溥儀(右)。 (網上圖片)

據清代的檔案載，光緒三十四年十月二十日（公元1908年11月13日），即光緒帝、慈禧相繼辭世前夕，內閣奉上諭，傳達慈禧皇太后的懿旨：「醇親王載灃之子[溥儀]，著在宮內教養，並在上書房讀書。欽此。」

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。