古代太監宣讀聖旨 最尾「欽此」是甚麼意思？

我們看清朝古裝影視劇，見到有人宣讀完聖旨前，都會聽到以長長的「欽－此－」兩字作結尾，「此」字聲調還要盡量上揚，而跪著接旨的人，聽完聖旨後，必然是叩頭、謝恩、起立、接旨。那麼清代的聖旨，「欽此」一定存在嗎？實際情況怎樣？

古裝劇中太監宣讀聖旨。

據了解，「欽此」一詞的原解可為「欽哉」，最早見於先秦經典《尚書·虞夏書》，由於內容是君王的決定，又或者指示文告及君臣談話，所以多有「欽哉」一詞。那麼，「欽此」是不是君主皇帝專用？由於我們經常只在讀聖旨時才聽到，故很多人都認為「欽此」是詔書結尾的套語，有如「此致」的意思，其實不是。

古裝劇中宣讀聖旨。 (網上圖片)

首先看看皇帝親筆書寫的諭旨，一種是皇帝直接寫在奏摺上的，如「知道了」或其他具體內容，但絕不寫「欽此」二字；另一種是另紙專門書寫的上諭，稱為「朱諭」，有皇帝親書，還有他人代書，都多以「特諭」結尾。還有皇帝的書面諭旨，以皇帝名義所頒布，就是我們通常所說的詔書，種類有很多，但都未見以「欽此」作為結尾。即使在現存光緒奏摺的硃批中，都不含有「欽此」兩字。

同治時期的聖旨。 (網上圖片)

那麼，為什麼有「欽此」？這主要因為還有另一種書面諭旨，就是大臣將皇帝口頭的諭旨轉寫為書面時，最後要添寫「欽此」兩字，儘管皇帝口頭上絕不會說這兩個字，但在這類諭旨當中就有這兩個字。這類諭旨有幾種表現形式，如內閣奉上諭、軍機處奉上諭等等。清朝時軍機大臣等，面承皇帝口諭並書寫下來，然後寄發外省的大臣，這種文書就是「廷寄」或稱「寄信」，信中在諭旨之後必要添加「欽此」二字。此外，當臣下引述皇帝硃批或是詔書等的時候，引述完畢最後也加「欽此」二字。

康熙年間的聖旨。 (網上圖片)

所以，「欽此」的作用，相當於今天的「句號」加「閂引號」，表示皇帝的吩咐、批示結束。所以，在影視劇中出現「欽－此－」過後，大臣接旨，這個情景其實也合理。至於為何大臣會在紙面加上「欽此」？原因之一就是要保證皇帝諭旨的唯一與權威性，能減少在原件上被添寫及篡改諭旨的風險。到了雍正中期以後，大臣的奏摺及硃批，需另行抄錄一份為「錄副奏摺」，抄錄人員會在抄錄的硃批之後，再加上「欽此」二字，從形式上看就變成了：「奉硃批：知道了。欽此。」

載灃及溥儀(右)。 (網上圖片)

據清代的檔案載，光緒三十四年十月二十日（公元1908年11月13日），即光緒帝、慈禧相繼辭世前夕，內閣奉上諭，傳達慈禧皇太后的懿旨：「醇親王載灃之子[溥儀]，著在宮內教養，並在上書房讀書。欽此。」

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。