古人將「荷包」佩於腰間作飾物 西門慶竟用來專裝淫器

我們會以「荷包脹了」來形容錢袋滿了、有錢的意思。也會以「荷包乾硬化」、「荷包乾塘」來形容錢包沒有「水」（錢），乾了之意。

在古時，「荷包」是指佩於腰間的一些囊、帶或裝飾小品，是宮廷貴族佩戴的飾物。因色澤鮮麗，加上刺繡精緻美麗，成為不少人的恩物及收藏品。荷包要精美，從形式、紋樣、繡工到配線、布色，都經過了精心構思。後來荷包還成為身份、榮耀的標誌，在清代，皇帝曾以繡荷包頒賜群臣、侍從，以示恩寵。

古代女子普遍腰間佩帶飾物。 (網上圖片)

隨著民間刺繡藝術的發展，荷包逐步向民間普及，主要功能是在喜慶之時作為禮品饋贈親朋好友，或是男女之間的定情信物，再者就是敬獻神佛以表虔誠之心。

荷包的實際功能在於是盛儲隨身使用的小物件和香料，根據內盛物的不同，演變出了很多種荷包，如「錢荷包」、「香荷包（又稱香囊或香筒子）」、「針線荷包」、「煙荷包」、「扇袋」、鑰匙袋、手帕袋等等。當時說的「錢荷包」，就是我們現在普遍說的「荷包」、銀包。

唐伯虎《品茶圖》(局部) 描繪了兩名仕女交換荷包。 (網上圖片)

古人很講究「腰間雜飾」，佩戴荷包可追溯到先秦或更早。儒學經典《禮記·內則》已有佩戴飾物的記載，當時的年輕人在去往父母、舅姑處時，隨身都要佩戴香囊，以示尊敬長輩。佩戴荷包、香囊的習俗從唐、宋、元、明一直延續到清末民初，應用十分廣泛，上至王公貴族下至黎民百姓。

故宮博物院藏的清代歲歲平安荷包，內裝有元寶、銅錢。

在小說《金瓶梅》中有寫到，西門慶擁有一個荷包，內藏的東西很特別。由於他很有錢，為了性需要，專門做了一個「淫器包」，做工挺精緻。從外邊看像個繡花荷包，誰也不知道裡面裝的是什麼東西。潘金蓮知道，這個荷包保存在金蓮房中。

影視中的潘金蓮 。(網上圖片)

西門慶的「淫器包」，內藏不少淫具，包括秘製銀托子。據載，相當精緻又有花紋，用了秘製中藥煮過，味道很重。原來這是醫生專為西門慶製作，也是西門慶最常用的一種性工具，用時托住「命根子」，起助興的作用：「家中袖了一個錦包兒來，打開，裡面銀托子、相思套、硫黃圈、藥煮的白綾帶子、懸玉環、封臍膏、勉鈴，一弄兒淫器。」

影視中的西門慶。 (網上圖片)

「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」

西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。

汲黯像（網上圖片）

身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。

漢武帝為增加財政收入，任命商人出身的桑弘羊為主要財政官員。當中的鹽鐵專營政策，即百姓不能再私下產鹽，而是由國家把扯鹽、鐵、茶、酒等關鍵資源的開採和售賣。這一政策使眾多百姓失去一大謀生法寶，而為人所詬病。（網上圖片）

不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。

當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。

漢武帝像（網上圖片）

後人據此典故引申出「後來居上」這個成語，原意是指一些資歷淺的人反而位居於資歷長的人之上；現在多用來比喻後來的人和事，進步很快，趕上或超過了前人。