「男左女右」 的習俗從何而來？

在我們的日常生活中，說男左女右，好像約定俗成。這種習俗如何產生，也有悠久的歷史，相傳，中華民族的始祖盤古氏化仙後，身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。

網上圖片

明末清初馬驌撰，記載傳說時代至秦朝末年的紀事本末體史書《繹史》引《五運曆年記》載：「天氣濛鴻，萌芽茲始......氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月......」，傳說指中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的「男左女右」的習俗，應由此而來。

日常生活經常遇見「男左女右」 (網上圖片)

「男左女右」的習慣，與中國古代哲學觀關係非常緊密。他們認為宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。就人的性格來說，男子性暴剛強屬於陽於左，女子性溫柔和屬於陰於右。「男左女右」在中醫應用上，是表示男女生理上的差異。就診脈習慣來說，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手。

網上圖片

「男左女右」習慣沿襲至今，早在二千多年前戰國時期就已經有。在古代封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前後左右也不例外。古代把南視為至尊，而把北象徵為失敗、臣服。所以，宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南；從漢文上看，打了敗仗、臣服視為「敗北」、「北面稱臣」。正因為正南是尊榮，古代百姓蓋房，誰也不敢取子午線的正南，都是偏東或偏西，以免犯上忌諱獲罪。

子午線是規劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準線，圖為《明宮城圖》描繪的明代紫禁城全貌 (網上圖片)

除了南尊北卑，方向上古人還以東為首，以西為次。皇后和妃子們的住處，以東宮為正，西宮為從，現代漢語中的「東家」、「房東」等也由此而來。至於前後左右，古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側是東方。因此就在崇尚東方的同時，「左」也隨著高貴起來。三國時期，東吳佔據江東，也稱「江左」。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》，在《左思傳》中有提及：「及賦成，時人未之重。……司空張華見而嘆曰：『班、張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家，左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家，卻其貌不揚、不善言辭，一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他，也忍不住嘆氣道：「你啊！根本比不上我小時候啊！」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑，聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後，左思便把自己關在房中專心學習。因此，左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

網上圖片

左思文才非凡，在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後，他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去，所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載，向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後，左思就在大街小巷中東奔西走地，只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間，左思家中的走廊、庭院放滿了資料，就連廁所都放著筆和紙，就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年，左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱，時稱「三張」。（網上圖片）

文章寫好後，左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡，甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞，更是親自為文章作序。很快，《三都賦》便傳遍了整個洛陽，而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作，便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求，價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時，同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法，只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後，也不禁甘拜下風。也是這樣，左思憑借《三都賦》一夜成名，再也沒人看不起這位曾經「貌寢（醜）口訥（吃）」的名門公子了。

網上圖片

後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語，比喻某些著作廣泛流傳，盛行一時的意思。