「男左女右」 的習俗從何而來？

在我們的日常生活中，說男左女右，好像約定俗成。這種習俗如何產生，也有悠久的歷史，相傳，中華民族的始祖盤古氏化仙後，身體器官化為日月星辰、四極五嶽、江河湖泊及萬物生靈。

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明末清初馬驌撰，記載傳說時代至秦朝末年的紀事本末體史書《繹史》引《五運曆年記》載：「天氣濛鴻，萌芽茲始......氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月......」，傳說指中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的「男左女右」的習俗，應由此而來。

日常生活經常遇見「男左女右」 (網上圖片)

「男左女右」的習慣，與中國古代哲學觀關係非常緊密。他們認為宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。就人的性格來說，男子性暴剛強屬於陽於左，女子性溫柔和屬於陰於右。「男左女右」在中醫應用上，是表示男女生理上的差異。就診脈習慣來說，男子取氣分脈於左手，女子取血分脈於右手。

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「男左女右」習慣沿襲至今，早在二千多年前戰國時期就已經有。在古代封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前後左右也不例外。古代把南視為至尊，而把北象徵為失敗、臣服。所以，宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南；從漢文上看，打了敗仗、臣服視為「敗北」、「北面稱臣」。正因為正南是尊榮，古代百姓蓋房，誰也不敢取子午線的正南，都是偏東或偏西，以免犯上忌諱獲罪。

子午線是規劃紫禁城全部宮殿及北京城的基準線，圖為《明宮城圖》描繪的明代紫禁城全貌 (網上圖片)

除了南尊北卑，方向上古人還以東為首，以西為次。皇后和妃子們的住處，以東宮為正，西宮為從，現代漢語中的「東家」、「房東」等也由此而來。至於前後左右，古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側是東方。因此就在崇尚東方的同時，「左」也隨著高貴起來。三國時期，東吳佔據江東，也稱「江左」。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。