「狗咬呂洞賓」典故 竟然跟「狗」沒有一點關係？

一提到呂洞賓，想必大家會想起典故「狗咬呂洞賓，不識好人心」。大多人認為，這個典故是指呂洞賓曾好心餵狗，卻被狗「恩將仇報」，反咬呂洞賓而來。但另有一說指，這個典故其實跟被狗咬一點關係都沒有。

呂洞賓是八仙之一，不過，在他升仙得道以前，原來是個讀書人。他有個同鄉好友叫苟杳，這個苟杳父母雙亡，家境清貧，不過，為人忠厚老實，刻苦讀書，使到呂洞賓十分欣賞他，便與他義結金蘭，結拜為兄弟。

呂洞賓是八仙之中，乃被單獨供奉最多的神明。（網上圖片）

有一次，呂洞賓的一位朋友見苟杳一表人才，便希望把女兒許配給苟杳，苟杳也欣然答應這樁親事。可是，呂洞賓卻要求新娘子在成親之夜，要陪自己同住三個晚上。苟杳聽了大吃一驚，無奈寄人籬下，只好無可奈何地答應。

然而，呂洞賓與苟杳新娘子相處的三晚裡，卻沒有作出任何越軌的行為，他只是在房裡挑燈夜讀，等到天亮的時候便離去。當第四晚苟杳和新娘子見面，才茅塞頓開，得悉呂洞賓的一番苦心，原來他是怕自己貪歡而忘記讀書。

「狗咬呂洞賓」，竟然跟「狗」一點關係都沒有？（網上圖片）

多年後，苟杳果然金榜題名，當了大官，夫妻倆和呂洞賓依依惜別，赴任而去。一晃又過了數年，呂洞賓家園不慎失火，所有家財付諸一炬。呂洞賓只好走去找苟杳幫忙。苟杳對呂洞賓的遭遇深表同情，並非常熱情地款待呂洞賓，可就是沒有提及幫他重建家園的事情。如是者，呂洞賓一住便住了數個月，卻一點銀子也沒有拿到。呂洞賓以為苟杳忘恩負義，一氣之下，便不辭而別回家。

當呂洞賓回到家裡，卻發現自己破舊的茅屋，竟變成簇新的瓦房，可家門卻掛上白紙，家中更放置了一副棺木，妻子正在披麻戴孝，嚎啕大哭。呂洞賓先是暗嘆不妙，但回過神來，卻大惑不解：妻子到底在為誰哭喪？

《紅樓夢》第二十五回曾出現「狗咬呂洞賓」的說法，反映「狗咬」的用法最遲已在清代出現。（網上圖片）

妻子一看到呂洞賓回來，先是驚恐萬分，顫抖地問到：「你是人是鬼？」呂洞賓更是詫異。當妻子知道呂洞賓還未死去，才如釋重負。原來，呂洞賓離家不久後，便有一伙人來到重建房子，到數天前，又有一伙人抬來一副棺材，說是呂洞賓在苟杳家裡病死了。

呂洞賓頓時明白：都是苟杳這小子開的玩笑，可這個玩笑開得太大了吧！呂洞賓隨後打開棺材，裡面竟然全是金銀珠寶，還有一封信，信裡寫著：「苟杳不是負心郎，路送金銀家蓋房。你讓我妻守空房，我讓你妻哭斷腸。」呂洞賓才恍然大悟，原來是苟杳「處心積慮」的苦心。

有人說，「狗咬呂洞賓」應為「苟杳呂洞賓」，你認為呢？(網上圖片)。

所以，「狗咬呂洞賓」應為「苟杳呂洞賓」，因「苟杳」與「狗咬」讀音相似（苟杳粵語讀作「久秒」 (gau2 miu5)，普通話讀作「狗咬」(gǒu yăo），傳來傳去，「苟杳」便被傳成「狗咬」，也就成了今天的「狗咬呂洞賓，不識好人心」了。

你比較喜歡哪一個版本的「狗咬呂洞賓」呢？

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。