特首林鄭周一宣佈暫緩進行全民強檢，她指全民強檢需要動員的規模龐大，而香港的社會組織能力弱，香港已錯過做全民檢測的時機。她又說，那些當日早上仍向香港政府施壓要做全民檢測的人，應該反思。
香港疫情全面失控，或許目前最緊急的工作仍然是救命，暫緩進行全民檢測，也是「無辦法中的辦法」。但說到「施壓」和「反思」，就是很刺耳的字眼。到底什麼是「施壓」？又為何要「反思」呢？
1.先講「施壓」的問題。有行政會議成員話，說暫緩全民檢測是「俾面」建制派，認為全民檢測一直是建制派用來為難林太的政治口號，中央要求強檢並非事實。
說「全民檢測是建制派用來為難林鄭的政治口號」，本身是將全民檢測這個建議政治化。
抗疫的最終目標，是要制止疫情散播，盡量減少疫情帶來的人命傷亡、對社會民生和經濟的衝擊。所謂「條條大路通羅馬」，做事的方法不止一個，也不一定要做全民檢測。抗疫成敗的主要指標是染疫的死亡人數可見。截至昨天，全球因新冠病死的人共609萬人，當中美國死亡人數97.2萬人，英國16.4萬人，而中國的累計死亡人數只有4638人。內地抗疫非常成功，英美等西方國家抗疫極之失敗，已經是鐵一樣事實，所以學西方多數要付出大量人命為代價，並不可取。
學大中華區抗疫，不同城市有不同方式，可謂五花八門。澳門、北京、上海、廣州、深圳、上海等都爆過疫。
小如澳門，爆疫不禁足但全民強檢。特首說香港全民檢測每天要8萬個人手，又說全民檢測規模之大，史無前例，總之就是香港做不了。那麼香港的執行能力，就連澳門都不如了。
其餘北、上、廣、深，直至最近深圳7日禁足之前，這些城市爆疫都沒有禁足，只做全民檢測，而上海更是不做全民檢測，只做大區強檢。
所以特區政府不做全民檢測，其實沒有問題，但疫情失控就有問題了。建制派也好，市民也罷，都不是逼政府一定要做全民檢測，只是叫政府控制疫情。你不做全民檢測但可以控制疫情，無論學那個城市的控疫方法，或是自創新猶，只要能夠控疫，大家都會拍手讚好，誰會無事生非，無端端走去為難特首呢？
建制派只是見政府眼見疫情殺到卻手足無措，才提醒一下，可以用全民檢測抗疫而已，說「為難林太」，真是言重了。
2.政府反對全民檢測的底因。
現在的特區如果還有能力的話，應該就是執行能力。不要告訴我，香港政府的執行能力連澳門都不如，我們會很傷心的。
來說是非者，就是是非人。特區高層以叫她們做全民檢測的人是講政治，其實是他們自己講政治。說穿了，政府不做全民檢測的底因，背後其實是出於政治性的考量，主因還是「強制」二字，覺得很多市民講自由，不會接受，而西方國家也沒有這樣做，所以政府就不做了。
香港政府這種行為，是典型的惡人先告狀。指斥別人向她政治施壓，實質是自己作政治盤算。
3.最需要反思的是特區政府。香港抗疫搞到這樣差，每天仍死200多人，最需要反思的，不是建議政府進行全民檢測的建制派，而是政府自己、而是特首本人。香港現階段的確已錯過了做全民檢測的最好時機，但是誰錯過了這個時機呢？今年一月，很多人向政府提出要做全民檢測，如果政府當時能夠當機立斷，馬上進行全民檢測。即使做不到十足，有七、八成市民參與檢測，將大多數在社會上潛伏的病毒者找出來，仍有機會遏制疫情。
政府的決策失誤，釀成今天的大禍。
政府不反思，還以為自己很成功，甚至好搞笑地以為自己在為國家做躺平的實驗，國家絕對不需要這種失控實驗。當第6波疫情殺到時，香港還要付出更多人命的代價。
盧永雄
小說家喬治‧奧威爾在《動物農莊》有名句：人人平等，但是有些人更加平等。這些話用來形容美國十分適切。
美國大學校園爆發支持巴靳斯坦人的示威。美國政府立即出手，總統拜登將示威標籤為「反猶太」，話「反猶主義」不應在大學校園以至美國任何地方有立足之地，稱如對近日示威事件沉默將「儼如幫兇」。
美國眾議院兩黨高度配合，馬上光速立法，在5月1日就《反猶太主義意識法案》進行了投票，最終以320票贊成和91票反對，通過法案。
該法案從法律上確定了猶太人和以色列在美國享有至高無上、不容質疑的地位。
法案界定什麼是「反猶」行為，由「國際大屠殺紀念聯盟」（IHRA）2016年制定的標準來定義。該法案因而規定，「對猶太人本身或猶太人作為集體的權力做出虛假、非人性、妖魔化或陳規定型的指控——例如，特別但不限於關於世界猶太人陰謀或猶太人控制媒體、經濟、政府或其他社會的神話機構」，就是反猶。
「指責猶太人應該作為一個民族、對單個猶太人或群體所犯下的真實或想像的不當行為負責，甚至對非猶太人所犯下的行為負責」，也是反猶。
「使用與經典反猶太主義相關的符號和圖像（例如，聲稱猶太人殺害耶穌或血腥誹謗）來描述以色列或以色列人」，亦是反猶。
「否認猶太民族的自決權，例如聲稱以色列國的存在是種族主義的表現」，這種針對以色列的言行，自然是反猶了。
結論很簡單，《反猶太主義意識法案》通過後，大學生支持巴靳斯坦的示威，攻擊以色列國的行為，會跌入「反猶」的指控中。
不過該法案也有很大副作用：
1. 聖經也反猶。
美國眾議員瑪喬麗.格林反對該法案，她說聖經福音書將因此犯有反猶主義罪行，她不可能支持這樣的法案。
聖經講到耶穌被他的門徒猶大出賣，繼而被猶太人害死。
世界名畫「最後的晚餐」就是描述耶穌與他的12門徒聚餐，慶祝逾越節。但其中一個門徒猶大卻在暗中背叛了耶穌，收到30塊銀幣的報酬，走到耶穌面前，親吻了他，這個吻其實一個暗號，幫忙抓捕耶穌的人辨認誰是耶穌。結果在猶太人的審判中，耶穌被判死刑。
《馬太福音》第27章，是馬太福音書次長的一章，共66節，全章記述基督為罪人受死的經過。當時只有羅馬帝國的巡撫彼拉多才有權將耶穌處死。但彼拉多不想處死耶穌，因為他沒有發現耶穌有任何罪行。彼拉多很為難，就按照逾越節釋放囚犯的習慣，讓民眾選擇釋放耶穌還是一個作亂殺人的囚犯巴拉巴。結果在猶太祭司長等人的煽動下，民眾選擇了釋放巴拉巴。彼拉多決定將耶穌釘上十字架。
彼拉多見多說也無濟於事，就洗洗手，然後對眾人說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當罷。眾人都回答說：他的血歸到我們，和我們的子孫身上。」
按《反猶太主義意識法案》，聖經說「猶太人殺害耶穌」的故事，是實實在在的反猶了。
2. 莎士比亞也反猶。另一個涉嫌反猶人士是大文豪莎士比亞。莎士比亞的名作《威尼斯商人》又叫《威尼斯猶太人》，講述威尼斯商人安東尼奧（Antonio），為幫助好友，而向放高利貸的猶太人夏洛克（Shylock）借錢，答應若無法還錢，就割下自己的一磅肉抵債。怎料安東尼奧的商船在海上遇險，因而無法如期還款，被夏洛克告上了法庭，安東尼奧還不到錢，夏洛克就要割下他一磅肉來抵償。
《威尼斯商人》中的猶太人夏洛克，是一個典型的貪婪和殘忍形象，人見人厭，這部經典莎劇，按《反猶太主義意識法案》，就是妥妥的一部「經典反猶主義」的作品。
可以這樣總結，美國經過一輪操作，在短短兩個星期，拘捕超過2200個示威學生，並快速立法，將他們的行為定為非法。全世界想鎮壓學生示威的政府，都可以向美國好好學習。
有人說在美國連總統也可以罵，有高度的言論自由。其實在美國罵總統也可以，但就不能罵猶太人。禁區不同，原理一樣。
香港訂立國安法例，美國制裁香港官員。美國制定防止反猶法例，世界各國又可否制裁美國官員呢？
盧永雄
