明朝第一好太監不是懷恩 而是另有其人?

覃昌，字景隆，號葵庵。生於宣德八年，盛於成化二十一年。作為成化時期的司禮監掌印太監，他在史書上所留下的無一不是正面的評價。可是，比起明朝第一好太監——懷恩，史官對覃昌的着墨之處仍然不多，儘管兩人關係尤其親密。因此，今天我們不妨從聖寵、品德、學識等方面認識一下這位忠誠不怠、謙亨忠敬的明朝宦官。

司禮監監印（網上圖片）

首先，在學識和品德方面，覃昌並非一介莽夫，他與懷恩一樣是為知識型宦官。從史科可見，覃昌先學於「書館」，後「被拔」至文華殿東廡。由此可見，「文華殿東廡」應該比內書堂高一級，是聰敏慧黠之人接受「精英教育」的地方。若果從皇城地圖所看，我們可以看到文華殿東廡比起內書堂更接近皇上所居之處。由於畢業生牛玉、王賜、覃昌相繼成為司禮監掌印太監，所以可以肯定「文華殿績學」設立目的是為了培養頂尖的司禮太監。另一方面，史書有言：「⋯⋯選入內庭，被旨與旺同學書館，而受業於故尚書文安劉公、學士恒簡林公。 巳而公復被拔進學於文華殿之東廡，特命故學士文懿呂公、少保文僖倪公教之。」不難看出覃昌入學師承之人均是年資較深的詞臣，而他們在教導《國風》、《堯典》之時肯定不是只重視識文斷字，而是講求義理，所以可以推測到覃昌為人處事既有《詩經》的溫柔敦厚，亦有《尚書》光宅天下的風範。因此，在其晚年，孝宗賜他鐫有「忠誠不怠」、「謙亨忠敬」的象牙印章和帶有「才華明敏」、「補袞宣化」字樣的金石印章也不足為奇。由此可知，覃昌雖則是宦官，但他的個人修養和學識缺不比知識份子低。

明朝紫禁城平面圖（網上圖片）

覃昌雖歷經五帝，但無論是哪個皇帝在位，他都能深得聖心，當中最有力的證據莫過於其平坦的仕途。不過除了覃昌是「優秀」的學生外，他升官之快也是有政治考量的。作為明憲宗朱見深十歲時的伴讀，這份從龍之恩已經為他那平步青雲的仕途奠下基礎。如果我們梳理《明實錄》，可以發現在成化年間覃昌傳旨的次數是為89次，遠超於蕭敬的9次，李榮的49次，以及懷恩的30次。

明憲宗朱見深（網上圖片）

只不過「一朝天子一朝臣」，覃昌作為憲宗舊人，又如何獲得孝宗的青睞呢？除了是覃昌力盡本份，在任職期間多次主持皇室選妃、皇子冠禮、太皇太后上徽號等等大禮，還因為覃昌在萬貴妃提出改立興王，廢朱佑樘太子之位時所盡的一份維護之功。當時憲宗試探懷恩，想改立太子。可惜懷恩寧死不屈，以致被罰守陵鳳陽。其後，覃昌掌印後，依然堅守前任之志。不但尋助於閣臣萬安、劉吉，更以泰山地震為由，肯定當今太子是應天象。在兩人力挽狂瀾後，終保留了朱祐樘太子之位。

冠禮（網上圖片）

故而言之，覃昌作為司禮監掌印太監，並沒有濫用權利，反而堅守初心，把仁德貫徹一生，所以我們在談及明朝好太監的時候，可不能只想到懷恩噢！

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。