南京大屠殺國家公祭日 人民日報：事實不會因巧舌抵賴而消失

今日（12月13日）是南京大屠殺死難者國家公祭日，上午10時，南京市在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，舉行國家公祭儀式。

今日是南京大屠殺死難者國家公祭日。

紀念館早上下半旗致哀，公祭儀式開始前，出席的軍人與民眾奏唱國歌，之後在10時01分至02分響起防空警報。儀仗隊其後向紀念碑獻花圈，南京市青少年代表亦在儀式上宣讀和平宣言。

中央政治局常委、中央書記處書記蔡奇致辭時表示，中日邦交正常化50年以來，各領域交流合作成果豐碩，給兩國人民帶來重要福祉，也促進了地區和平發展、繁榮，中日雙方應該以誠相待、以信相交，總結汲取歷史經驗，從戰略高度把握好兩國關係大方向。

紀念儀式以放和平鴿作結，另外，全市多處的侵華日軍南京大屠殺死難同胞叢葬地，以及紀念地亦同步展開悼念活動。

南京大屠殺慘案是日軍在侵華戰爭期間製造的無數暴行中最具代表性的一例。1937年12月13日，侵華日軍在南京公然違反國際公約，對手無寸鐵的平民和放下武器的中國士兵實施長達40多天的大屠殺，據戰後南京審判戰犯軍事法庭判決認定，死難者總數達30萬以上。

2014年，十二屆全國人大常委會第七次會議經表決通過，決定將12月13日設立為南京大屠殺死難者國家公祭日。2015年10月，聯合國教科文組織將「南京大屠殺檔案」列入《世界記憶名錄》。

南京大屠殺登記在冊的在世倖存者僅剩54位。

據侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館，目前南京侵華日軍受害者援助協會登記在冊的在世倖存者僅剩54位。

《人民日報》今日發表署名「鐘聲」文章，指出「昭昭前事，惕惕後人」，中國再次以隆重的公祭儀式悼念死難同胞，宣示中國人民銘記歷史、捍衛和平的決心。

文章表示，南京大屠殺早已成為國家記憶、民族記憶、世界記憶。見證人羅伯特•威爾遜醫生之女瑪喬麗•威爾遜•加雷特呼籲向年輕一代講述南京大屠殺歷史；當年留守南京鼓樓醫院的外科醫生理查德•布萊迪的曾孫女梅根•布萊迪創作歌曲《感同身受》，希望以此昭示生命的頑強和勝利來之不易。

2萬餘件（頁）731部隊暴行新罪證首次展出。

文章強調，歷史不會因時代變遷而改變，事實也不會因巧舌抵賴而消失。包括侵華日軍《陣中日誌》、「榮第1644部隊」照片等在內的共計453件（套）重要文物史料入藏紀念館，成為揭露日本侵略者當年暴行的最新鐵證；在太平洋的彼岸，一位美國友人將一本記錄二戰期間日軍侵華罪行的相冊無償捐贈給中國駐芝加哥總領事館……「今天，雖然登記在冊的南京大屠殺倖存者已僅剩54位，但南京大屠殺的歷史真相永遠不會被忘記」。

文章批評，日本右翼政客在歷史問題上始終固守錯誤認知，參拜供奉有二戰甲級戰犯的靖國神社，刻意淡化甚至妄圖否認南京大屠殺罪行，否認強徵慰安婦，並公然質疑《開羅宣言》、《波茨坦公告》和東京審判等，這些行徑嚴重傷害亞洲受害國人民的尊嚴和感情，是對世界反法西斯戰爭勝利果實的公然挑戰。近年來，日本政治右傾化及軍事安全領域挑釁、蠢動、冒進傾向明顯抬頭，讓日本國內和世界上愛好和平的人們愈發警惕。日本防衛預算已經連續10年增長，日方還動輒渲染地區緊張局勢以謀求自身軍力突破，這一危險動向讓亞洲鄰國和國際社會對日本能否保持「專守防衛」產生強烈質疑。

今年是中日邦交正常化50周年，文章進一步指出，兩國老一輩領導人在半世紀前以卓越的戰略眼光和政治膽識，作出實現中日邦交正常化的政治決斷，揭開了兩國關係的嶄新篇章。雙方先後達成四個政治文件和一系列重要共識，各領域交流合作成果豐碩，給兩國人民帶來重要福祉，也促進了地區和平、發展、繁榮。中日雙方應該以誠相待、以信相交，恪守中日四個政治文件原則，總結汲取歷史經驗，客觀理性看待彼此發展，將「互為合作夥伴、互不構成威脅」的政治共識體現到政策中去。對於歷史問題、台灣問題等涉及中日關係根本的重大原則問題，不能有絲毫含糊，更不容動搖倒退。

文章最後強調，國行公祭，為佑世界和平。當和平的鐘聲再次在南京上空迴響，銘記歷史、捍衛和平的信念也會一遍遍在人們心中傳遞。正義必勝、和平必勝、人民必勝，這是歷史所啟示的偉大真理。今天，實現中華民族偉大復興已進入不可逆轉的歷史進程，中國已經成為一個具有保衛人民和平生活堅強能力的偉大國家。中國始終堅定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進步的一邊，堅定走和平發展道路，與全世界愛好和平的國家和人民一道，不斷為各國人民永享和平與安寧作出貢獻。

毛拍手

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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。

在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。

這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。

在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。 

考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。

然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。

試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。

此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。

換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。

同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。

這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。

透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。

試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。

諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。

在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。

近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。

近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。