《滿江紅》最早見於明代 或非出自岳飛之手

《滿江紅》是一套電影？是一間餐廳的名字？抑或是抗金英雄岳飛傳世名作。「怒髮沖冠，憑欄處，潚潚雨歇。」「三十功名塵與土，八千里路雲和月。」「莫等閒，白了少年頭，空悲切。」等名句朗朗上口，只是《滿江紅》在南宋及元朝可謂寂寂無聞，直到明代才開始廣為流傳，有學者更因此而質疑《滿江紅》是否為岳飛本人所作，至今不息。

在今天的中國，《滿江紅》已成為一種文化了，代表民族氣節。但當時岳飛因為「莫須有」的罪名無辜下獄，不但岳飛父子含冤而死，家財更被充公，家人慘被發配邊疆之地。《宋史‧岳飛傳》載︰「籍家貲，徙家嶺南。幕屬於鵬等從坐者六人。」況且有份害死岳飛的宋高宗及秦檜在位多年，尤其是宋高宗本人，在位總時間長達32年，從紹興十一年(1142年)處死岳飛父子到二十年後的紹興三十二年(1162年)才願意退位，並且再當了3年的太上皇。那時候岳飛即使留下遺物，又有幾人敢於公開呢！

《滿江紅》 (網上圖片)

不過在宋孝宗一朝，岳飛已陸續得到平反了。紹興三十二年(1162年)孝宗初即位，「七月下詔平反，追復少保」。隨著高宗的去年，平反的力度得以加大。乾道六年（1170年）七月，立廟祀於鄂州，額名「忠烈」。淳熙五年（1178年）九月，諡「武穆」。在孝宗身後，岳飛被繼續追封。寧宗嘉泰四年（1204年）五月，追封鄂王。理宗寶慶元年（1225年）二月，改諡「忠武」。在西湖棲霞嶺，即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」，元人修宋史列誌傳記。

秦檜在位期間使岳飛遺物整理變得困難。圖為杭州岳王廟秦檜夫婦跪像。(網上圖片)

既然岳飛已在孝宗一朝已得到大力平反了，為何《滿江紅》不見於宋元兩代，甚至不曾被提及過呢？所以歷史學家余嘉錫在《四庫提要辨證》中以此懷疑《滿江紅》為後人之作，並且列舉了岳飛後人所編的《金佗稡編》及《鄂王家集》，竟意外地未有收錄《滿江紅》為證。另外，《滿江紅》最早見於明代中葉，在明嘉靖十五年（1536）徐階所編的《岳武穆遺文》書中，即提及在弘治十五年（1502）趙寬所書的岳墳詞碑有收入《滿江紅》。

另一方面，《滿江紅》屬於詞譜，我們熟悉的《滿江紅》副題為「怒髮衝冠憑欄處」，岳飛本人還有一首《滿江紅》副題為「登黃鶴樓有感」。比較兩者可見風格上的不同︰

《滿江紅•怒髮衝冠憑欄處》
怒髮衝冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。
靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。

《滿江紅•登黃鶴樓有感》
遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當年、花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿裏笙歌作。到而今，鐵騎滿郊畿，風塵惡。
兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提鋭旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽遊，騎黃鶴。

比較兩者，副題為「登黃鶴樓有感」的版本明顯較為平和，沒有副題為「怒髮衝冠憑欄處」版本的那份激昂。但前者在風格上與岳飛其他傳世作品相似，更增添後人偽作之可信性。

《精忠岳飛》劇照 (網上圖片)

除了風格上的不同外，《滿江紅》所提到的「三十功名塵與土」及「踏破賀蘭山缺」也為偽作之說提供了證據。首先，在岳飛三十歲那年，即紹興三年（1133年）九月，岳飛第二次朝見宋高宗，獲高宗親筆書寫「精忠岳飛」四字繡成戰旗，並任為江南西路舒蘄州制置使。再於紹興七年（1137年）二月，被加太尉。可見是談不上「三十功名塵與土」。至於賀蘭山在西夏，金人的發源在黃龍，所以才有《宋史》所載︰「直抵黃龍府，與諸君痛飲耳！」

然而，《滿江紅》屬於文學作品，不排除作者有意引用典故以加強說服力。由於文中取漢代典故北伐匈奴的故事，所以有「笑談渴飲匈奴血」，那麼以「踏破賀蘭山缺」作對便顯得順理成章了。再說「三十功名塵與土」可能是用作突出作者(岳飛)北伐距離成功甚遠，有感而發。

《滿江紅》電影劇照 (網上圖片)

對於偽作之說，近代著名學者饒宗頤在〈岳飛《滿江紅》詞考辨〉提出反駁，並以清代《歷代詩餘》引南宋陳郁《話腴》的一段話：「（武穆）又作《滿江紅》，忠憤可見。其不欲『等閒白了少年頭』，足以明其心事。」為證。另外，近年來有新發現，嘗試填補《滿江紅》缺失的歷史。在1986年，浙江江山縣發現《須江朗峰祝氏族譜》，表明在紹興四年(1134年)，岳飛寫了《滿江紅》給戰友祝允哲，內容為︰「怒髮衝冠，想當日，身親行列。實能是，南征北戰，軍聲激烈。百里山河歸掌握，一統士卒搗巢穴。莫等閒，白了少年頭，勵臣節。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破金城門闕。本欲饑餐胡虜肉，常懷渴飲匈奴升。皆君行，依舊奠家邦，解鬱結。」此版本在風格上似乎更像岳飛一貫的風格，但沒現在流行版的激昂，是否有機會由後人加以潤飾呢？那便不得而知了。

在香港有「滿江紅」餐廳 (網上圖片)

另外，如果《滿江紅》成於紹興四年(1134年)，那年岳飛剛好三十一歲，「三十功名塵與土」之說更為合理。那年五月至七月，岳飛第一次北伐，作 《滿江紅》也十分合理了。

時至今天，《滿江紅》是否偽作依然爭議不斷。只可以說因為岳飛悲劇的一生，使其遺作難作保存。不過也因為他未能「精忠報國」的遺憾，使《滿江紅》廣為流傳。最後，且以一些《宋史》所載岳飛名句結束本文。「均為國家，何分彼此？」「敵未滅，何以家為？」「文臣不愛錢，武臣不惜死，天下太平矣。」

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。