太監淨身要靠3把刀 原來最大嗰把先係最重要

古時要當上太監﹐關鍵當然是淨身（閹割）這個步驟。閹割可以分兩種，一種是物理閹割，即時用刀，另一種是藥物閹割，藥物閹割只適用於小孩子，在孩子小的時候就給他餵藥。

清朝以前，由於技術不成熟，故只閹割一部分，最終有機會出現個別太監沒有成為真正太監。清朝閹割技術是達爐火純青之境，故一般都採取物理閹割。

「驚魂刀」是要測試打算淨身的男子的決心。

不同刀在淨身期間有不同用途。

不少人為了生活，自願去淨身去當太監。

太監讓男子的身心造成不可磨滅的創傷。

太監讓男子的身心造成不可磨滅的創傷。

太監為彌補心理生理缺陷，一有機會就會娶妻。

有指，為男子進行淨身，就需要用上三把刀。第一把外表似月牙形，這把刀是割睾丸。刀比較小，用起來也很方便。第二把也是用於閹割，但就比較鋒利，因為這把刀是用來全切的。

第三把名為「驚魂刀」，顧名思義就用來嚇人的。這是給那些主動要求做太監的人看的，如果被嚇住了，那就不切了。但是如果還沒嚇唬住，說明此人非常堅定，那就落實為他做手術。

為免與宮中女性搞上，中國帝王一直保留太監制度。

有傳清末太監李蓮英(右)和小德張(左)都有娶妻。(互聯網)

有傳個別太監仍未淨身乾淨而想娶妻。

有太監為擁家庭溫暖而娶妻。

為太監淨身需要用上不同的刀。

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》，不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中，當中有言：「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日，蹄如累曲』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候，秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬，無論怎樣的馬，他一眼看過去就能辯出優劣，因此又被稱為「伯樂」。有次，伯樂受楚王的委託，要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是，伯樂仔細尋訪，最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱，呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近，又難得見一匹好馬，所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近，馬突然昂起頭來，瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶，伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁，而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮，果其不然，這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場，立下不少功勞。自此，人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重，而伯樂為了讓更多的人學會相馬，他便總結自己多年積累的相馬經驗，配上各種馬的形態圖加以解說，終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下，自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是，他常常挑燈夜讀，就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後，他自認為自己已經可以獨當一面，有了認馬的本領，於是他拿上了他的《相馬經》，出門尋找千里馬去了。

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他邊走，邊觀察，心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫：「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊」。沒走多遠，他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來，仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆，心想：這傢夥額頭高隆，眼睛又大又圓，難不成這就是書上所指的的千里馬麼？他心中充滿了喜悅，也不曾想到癩蛤蟆根本是馬，就把癩蛤蟆帶了回家。一到家，他便揚聲跟伯樂說：「爸爸，我找到千里馬了！只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：「可惜了！這馬只會跳，可不能用來拉車啊！」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語，原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬，卻不會靈活變通，即是比喻人辦事機械、死板。