「不求甚解」的原義是讀書只求理解精，不著眼於一字一句的解釋，不含貶義；後多指學習或工作的態度不認真，不求深入理解，也指了解情況不深入，含貶義。這個成語最早出自晉代著名詩人陶淵明所著的《五柳先生傳》：「不慕利，好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。」后人据此提炼为成语「不求甚解」。
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陶淵明出生在一個沒落的官宦家庭，生活十分貧苦。當時，社會動盪不安，軍閥混戰，國家四分五裂，他的家鄉浔陽一帶也經歷了不少災難，他與家人常常吃不飽穿不暖，為生計發愁。
陶淵明嗜酒成癮，每當親友邀請他喝酒，他都會大醉而歸。他不追求功名利祿，喜歡寧靜的田園生活。他以苦為樂，過著自由自在的生活。二十九歲那年，陶淵明第一次踏上仕途，在江州做了個祭酒的小官。但是，他很快就發現官場充滿了爾虞我詐、勾心鬥角，身處其中很難保持自己的清白，因此他十分失望，毅然辭去了官職回到了家鄉。
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回到家裡之後，陶淵明沉迷於書海之中，廢寢忘食地刻苦讀書。他家門前有五棵大柳樹，因此他自稱為「五柳先生」，並寫下了著名的《五柳先生傳》。在這篇文章中，他提到自己讀書時不會沉迷於字句的意思，也不追求刻板的考據，而是主要領會文章的精要，把握文章的精神。他說：「好讀書，不求甚解，每有會意，欣然忘食。」這句話的意思是，他喜歡讀書，但不會過於鑽研細節，只求理解文章的要點。每當讀到有所領悟之處，他會歡喜若狂，甚至忘記了吃飯。
陶淵明性格的本質特徵是追求心靈的最大自由和心態的閒適優雅，仕宦生活不符合他崇尚自然的本性。陶淵明生活在一個崇尚自由、盛行玄學之風的時代，政治上的篡奪和殺伐使一意尋求避禍全身的士人極易形成隱逸的品格。陶淵明隱逸性情的形成，應當說與東晉士族文人這種普遍企羨隱逸，追求精神自由的風尚不無關係。
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不求甚解是一種讀書心態，而並非讀書方法。它的真實意義並非倡導人們，讀書時可以「觀其大略，旨在會意」，而是教育人們，在讀書時，最好少一些功利，多一些閒適。真正做大學問，字斟句酌、尋根探源還是非常有必要的。
後來，人們用「不求甚解」這個成語來形容那些學習不認真，不求深入理解，或者工作時不深入了解情況的人。
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「刮骨療毒」這個成語出自於《三國志・蜀書》，當中《關羽傳》有言：「矢鏃有毒，毒入於骨，當破臂作創，刮骨去毒，然後此患乃除耳。」
東漢末年，政局風譎雲詭。到了三國時期，世間更是惡戰連場、烽煙四起。那時魏、蜀、吳三國各據一方，從而形成了三國鼎立之勢。
三國鼎立的局勢（網上圖片）
有次蜀國武將關羽正揮軍攻打曹兵之時，右臂不幸被流箭所傷。眼見及此，其他將領便提議他回荊州調治傷口，不宜戀戰。不過關羽聽後卻不為所動，大手一揮的拒絕道：「我豈能讓這小小的創傷耽誤了軍國大事呢？」
關羽表面看似雲淡風輕，但事實上右臂的傷口比他想像中嚴重得多。哪怕後來傷口痊癒了，但關羽的骨頭一到梅雨天就會隱隱作痛。不明所以的關羽只好請朗中來為自己診治。在等待的過程中，關羽的右臂已經痛得十分厲害，不過因為害怕自己痛苦的表情會擾亂軍心，只能和馬良下棋來分散注意。
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不久，醫生就趕到軍營去。他低頭看了一下關羽的箭傷，明白箇中原因後便徐徐道來：「將軍，雖然您治好了表面上的皮肉之傷，卻不曾想到箭頭有毒。因此在毒素深入骨髓的情況下，您不把骨頭上的毒都刮去是難以根治傷口的。」關羽聽過後，便追問道：「可是現在傷口已埋合，該怎樣除去留在骨上的毒素呢？」關羽語音剛落，大夫便仰天大笑道：「那很簡單！若想根治毒素，那就得用刀割開皮肉至白骨。等把骨頭上的毒素都刮去後，再以線縫合。不過⋯⋯我怕將軍會懼怕呢！」
關公聽後笑言自己不是「世間俗子」，更是讓醫生馬上動刀，他讓下人送上些酒食後便馬上伸出了右臂說。醫生見關羽如此爽快，也不多說，馬上從身側包袱中取出一把尖刀。在他看準了位置後，便手起刀落把關公的皮肉割開。
雖然《三國志》有「刮骨去毒」一事，卻沒有點明醫者身份。待《三國演義》出版問世後，醫者就變成了華佗了。（網上圖片）
眾人屏息以待，很快醫生的聲音便再次響起：「將軍，我現在就用刀把骨上的毒給刮走！」話剛說完，醫生便以嫻熟手法用刀子在關羽手臂的骨頭上來回刮。軍營內時不時傳來的「悉悉」聲，以及一盤盤端出來的血盆子都讓那些在戰場上大殺四方的將士們嚇得掩面失色，唯獨關羽本人眉頭都不皺一下，依舊面不改容地喝酒下棋。不久，醫生就把毒給刮盡，並且麻利的替傷口敷上藥後把傷口縫合。
從這個故事中我們可以感受到關羽作為大丈夫的豪邁和勇敢，所以後人從這典故中提煉出「刮骨療毒」這個成語，意思是指徹底治療，並從根源上解決問題。
