根據政府統計數字，本港約每五位孕婦便有一位曾經歷失胎，近年平均每年約有8000名父母經歷失胎。《巴士的報》訪問了女青家庭健康促進中心（又一村）單位主任葉家敏及恩遇—明愛失胎支援服務督導主任陳慧玲，了解香港失胎父母如何在「不被認可的哀傷」中尋找出口。葉家敏及陳慧玲都強調，支援的核心不只是安慰，更是透過儀式與紀念，讓天使BB的存在被看見、被承認。
陳慧玲表示，根據2024年香港大學社會工作及社會行政學系研究結果顯示，54%失胎父母出現複雜性哀傷。恩遇-明愛失胎支援服務提供圖片
夫婦哀傷各異 分為直覺型及工具型
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陳慧玲表示，根據2024年香港大學社會工作及社會行政學系研究結果顯示，54%失胎父母出現複雜性哀傷。恩遇-明愛失胎支援服務提供圖片
葉家敏形容失胎的哀傷是「不被認可的哀傷」，部分市民甚至認為「胎兒未成形」不算真正的失去，這會令失胎父母覺得自己的痛苦不被看見。女青提供圖片
恩遇-明愛失胎支援服務5月至6月專為失胎媽媽提供的輔導活動。恩遇-明愛失胎支援服務提供圖片
由失胎父母親手製作的「足福箱」，包含專屬出世紙、天使衣物等，可讓失胎父母重新整理與安放關係，以便日後埋置或放在家中角落懷緬。女青提供圖片
葉家敏表示，女青會與旗下幼稚園家長及女校中學生製作小天使衣物，並會送到香港公立醫院八大產房，供護士為流產嬰孩穿上。巴士的報記者攝
陳慧玲指出，華人社會傾向報喜不報憂，假如夫婦失胎，會在部分長輩心目中被視為不吉利。巴士的報記者攝
女青家庭健康促進中心（又一村）單位主任葉家敏指出，失胎父母常見的情緒與困擾，最主要是母親強烈的自責感，母親失胎後很容易把責任內化為「是我做錯了甚麼？」，其二是夫婦之間因哀傷表達方式差異而產生的關係張力與誤解，葉家敏認為女性偏向「直覺型」哀傷，傾向直接流露情緒（例如哭泣）、主動表達、尋求他人協助與陪伴；男性則偏向「工具型」哀傷，傾向以「做事」處理情緒（例如查資料、安排事務），不一定會在伴侶或他人面前哭；也可能透過跑步、行山等方式轉移或消化情緒。
葉家敏強調偏向「工具型」哀傷的男性並不等於不傷心。不少父親選擇把哀傷「收起來」自行處理，部分原因是擔心增加太太的負擔；而在華人文化語境中，表露情緒亦常被視為沉重且難以承受。由於這些差異，太太可能出現「他好像沒反應」等感受，因此衍生夫妻之間的憤怒或委屈。
葉家敏形容失胎的哀傷是「不被認可的哀傷」，部分市民甚至認為「胎兒未成形」不算真正的失去，這會令失胎父母覺得自己的痛苦不被看見。女青提供圖片
葉家敏形容失胎的哀傷是一種「不被認可的哀傷（Disenfranchised Grief）」，失胎父母的失落未必被公開承認，也未必得到足夠的社會支持。普遍社會人士會低估早期流產的嚴重性，甚至認為「胎兒未成形」不算真正的失去，這會令失胎父母覺得自己的痛苦不被看見。
恩遇—明愛失胎支援服務督導主任陳慧玲表示，根據2024年香港大學社會工作及社會行政學系研究結果顯示，34%失胎父母在失胎後出現中度及以上的抑鬱症狀，54%失胎父母出現複雜性哀傷。她指出，若情緒未被妥善處理，可能逐步演化為抑鬱相關徵狀，例如不快、胃口差、睡眠差、覺得人生無價值，她直言曾有小組中的男性參加者坦承出現自殺念頭。為提供全面的輔導工作，陳慧玲稱會把服務對象的懷孕史納入理解與介入之中。
恩遇-明愛失胎支援服務5月至6月專為失胎媽媽提供的輔導活動。恩遇-明愛失胎支援服務提供圖片
首創「天使BB家長會」WhatsApp群組
關於「恩遇—明愛失胎支援服務」的支援，陳慧玲稱支援可分為兩個方面：第一，她坦言多數人是透過社交媒體、WhatsApp 或 Google 搜尋而主動聯絡明愛，並非經轉介，主動求助個案與轉介個案比例約為9:1。她認為醫院轉介系統目前未盡理想；且許多失胎父母在求助前並非任何社福服務的既有使用者，對綜合家庭服務中心等機構並不熟悉。第二，針對活動與同路人支援方面，陳慧玲表示明愛會舉辦紀念活動及四至六人小組討論，為失胎夫婦保留足夠表達空間，表達自己如何面對「再次懷孕」的焦慮等。
明愛也會提供「天使盒」送贈服務，包括出世紙、心意卡、嬰兒袍、「口水肩」、嬰兒被及由環保物料所製成的殯葬盒子。陳慧玲特別提到「天使BB家長會」WhatsApp群組是由「恩遇—明愛失胎支援服務」全港首創，她指這個WhatsApp群組專為已較療癒、但仍記掛天使BB的父母提供互相交流的平台；確保天使父母在母親節、父親節、紀念日等特殊日子能及時收到活動與輔導資訊。
第三，在專業輔導與臨床支援上，陳慧玲表示明愛於港九新界八間綜合家庭服務中心，為該區居民提供個人輔導、婚姻輔導、心理關愛及性治療服務。倘若服務對象居住地超出範圍：明愛在評估服務對象無即時危機後，會先提供一次性詳細諮詢，之後協助轉介至合適機構，並提供失胎支援資訊或對應的綜合家庭服務中心選項。
由失胎父母親手製作的「足福箱」，包含專屬出世紙、天使衣物等，可讓失胎父母重新整理與安放關係，以便日後埋置或放在家中角落懷緬。女青提供圖片
「儀式很重要」 出世紙助失胎父母確認身份
葉家敏指出女青的失胎支援服務可分為個人、小組及社區支援及生命教育三個層面。個人層面上，服務會向失胎夫婦提供支援，包括失胎父母可親手製作「足福箱」，女青則提供專屬出世紙、天使衣物，以及夫婦藝術治療等。葉家敏坦言「儀式很重要」，失胎父母親手製作的「足福箱」包含著紀念及珍惜的設計概念，她也提到服務提供的「專屬出世紙」同樣重要，「這張出世紙協助天使父母確認自己身份，不再疑惑『我究竟算不算是爸爸媽媽？』，同時回應失胎常見的「不被看見」問題。」讓天使BB 的存在被承認，而非只剩下「失去」的空洞。她指出製作「足福箱」這個儀式，能讓失胎父母彷彿與天使 BB「重新見面」、重新整理與安放關係，無論父母最後打算將「足福箱」埋置或放在家中角落懷緬，這份回憶也可以是甜蜜的。
葉家敏表示，女青會與旗下幼稚園家長及女校中學生製作小天使衣物，並會送到香港公立醫院八大產房，供護士為流產嬰孩穿上。巴士的報記者攝
小組層面則透過每月舉辦同路人聚會、於國際失胎紀念日或母親節等特別日子舉行聚會及網上講座等，讓參與者在分享與見證中感受到「原來不是得我一個」，並在互相啟發下重新理解自己對天使BB的愛與紀念方式。
至於社區支援及生命教育，葉家敏表示女青會透過義工服務（尤其是製作小天使衣物）與女青幼稚園家長及女校中學生們合作，而製作完成的小天使衣物會送到香港公立醫院八大產房，供護士為流產嬰孩穿上，強調讓天使BB有尊嚴、得體及溫暖地離開，並為失胎父母帶來很大的心靈安慰。葉家敏指出，部分過來人父母在走過哀傷後，希望支援其他家庭，會出席講座分享或接受訪問；不擅長公開分享者，則可能抽時間陪伴急切需要支援的父母製作紀念品。
社會忌諱談論死亡 否定失胎父母悲傷
問到在華人文化背景下，香港失胎父母經常面對的二次傷害，葉家敏認為香港社會對於談論死亡及表達情緒是非常忌諱，令失胎父母在最脆弱的時候反而更難被接住，一些互動方式更會把失胎父母困在「否定」之中，例如催促他們快點好起來、快點作決定、快點回復正常。
葉家敏特別提到大眾很喜歡說的「你還年輕，有機會再生」等語句往往是出於好意，但並不對應失胎父母的當下需要，把「將來可能」凌駕於「此刻正在失去」之上，讓失胎父母的悲傷被削弱，甚至被視為不合時宜。
陳慧玲補充稱，華人社會傾向報喜不報憂、不鼓勵談論傷痛，假如夫婦失胎，會在部分長輩心目中被視為不吉利。她提到長輩及丈夫或許建議妻子不要留下天使BB的遺物，原因是「見到會傷心」或覺得不吉利，背後邏輯是「觸景生情，所以不講不提及就會沒事。」她稱這種做法往往會令當事人被迫失語。
陳慧玲指出，華人社會傾向報喜不報憂，假如夫婦失胎，會在部分長輩心目中被視為不吉利。巴士的報記者攝
需要政府認可及投放更多資源於支援服務上
對於如何改善香港失胎父母的支援，陳慧玲強調失胎支援不只是一個單點服務，而是需要社福界、醫療界甚至殯葬業都要理解的議題，才能更好轉介或提供資訊；「資訊到位」不止是小冊子層面，而是包括這些業界在面對失胎父母時所展示的態度與說話方式，不會構成二次傷害。
葉家敏認為現時香港失胎社區支援現況比以前改善很多，但礙於資訊相對分散，她建議部分服務如喪葬或醫院配套能變得更「一條龍」的話會更為理想。至於助產士學校就照顧失胎父母方面的培訓，葉家敏指出助產士學校課程據悉已納入相關教學，但各醫院實際執行與文化仍有差異，有失胎父母對部分醫院助產士照顧質素抱持正面肯定態度。不過，她稱部分醫生純以醫學生理角度表示「你幾時可以再生育」，會令失胎母親感到被冒犯。葉家敏同時提到目前醫院多以派發單張，讓失胎父母自行尋找社區資源及支援服務為主，但這不等同正式轉介系統（referral system）。她期望醫院及社區支援建立更正式的接軌，以及得到政府的認可及支持，獲得更多資源投入在失胎父母支援服務之中。
