【趣話豬年】高句麗為一隻豬遷都 後於東北強盛起來

中原或東北一帶，歷史上出現不少政權，有文明漢族政權、有民風彪悍的游牧政權以及小部落政權等，儘管大小不一、強弱不等，但在歷史上都有屬於自己的輝煌。由於古代於政治環境不穩定，遷都成本也遠低於現代，所以經常遷都。原因除了基於戰亂、政權交替、領土變更、原首都過於擁擠等因素之外，在歷史上，有一個曾經很強大的政權，遷都的原因是為了一隻豬。這個政權就是在中國的東北強盛數百年的少數民族政權高句麗。

位於吉林省集安市的高句麗王城、王陵及貴族墓葬 (網上圖片)

高句（粵音勾）麗，在史書中也寫作「高句驪」、「句麗」、「句驪」，是公元前一世紀至公元七世紀在中國東北地區和朝鮮半島存在的一個民族政權，與百濟，新羅合稱朝鮮三國時代。人民主要為濊貊和扶餘人，後又吸收些靺鞨人，古朝鮮遺民及三韓人。由於高句麗地理位置特殊，國土橫跨今日的中國及南北韓，所以，現今這三國都聲稱高句麗，是自己本國的原始民族。

吉林通化集安高句麗壁畫 (網上圖片)

高句麗政權是中國東北曾經最強大的政權之一，有關早期高句麗國君之記載，主要見於公元1145年的《三國史記》。公元前37年左右，第一任皇帝高朱蒙立國，定都於紇升骨城，也就是今天遼寧省桓仁縣的五女山城。

琉璃明王二十一年（公元元年），琉璃王準備牲畜，率領朝臣拜天祭祖，過程中有一隻祭天豬，因受到儀式驚嚇掙脫束縛逃走。由於祭天之物是要供奉給上天和先祖。跑掉了就是大不吉、大不敬，可不是一件小事，琉璃王命人追趕。

吉林通化集安高句麗壁畫 (網上圖片)

由於這隻豬是祭祀品，不能以弓箭等武器射殺，加上這豬又剛剛馴化，野性尚未完除，所以很難活捉。琉璃王的人馬一路追趕近百里路，這頭豬也闖進了部落沙勿澤。琉璃王人馬追到時，祭祀的豬被沙勿澤部落捉了，如何都不交出來，也聽說是琉璃王祭天的豬，他們也不敢隨意宰殺。看來，沙勿澤準備敲琉璃王一筆。

琉璃王的人馬回到紇升骨城禀報。琉璃王震怒，點齊兵馬直奔沙勿澤。兵臨城下，沙勿澤才知，琉璃王可為了一頭豬，不惜發動戰爭，由於部落難以抗衡國家，因此沙勿澤首領直接稱臣。

吉林通化集安高句麗瞭望台遺址 (網上圖片)

琉璃王來到沙勿澤，發現地方背靠丸都山，前臨鴨綠江，水草豐美，土地肥沃，氣候溫暖​​，周圍的群山形成一個盆地，是個得天獨厚之地。琉璃王恍然大悟，認為上天讓祭祀品逃跑，引他來到這個地方，是給他的指引，到了一個風水寶地。於是，琉璃王便在此地建城。

琉璃王22年（公元3年），新都城完工，琉璃王遷都，新都起名「國內城」，也叫丸都山城。此城就在今天吉林省通化市集安境內，遺址尚存。直到今天，這個小城依然被稱為東北的小江南，可見其自然環境的優越。琉璃王遷都至此，亦都開展了高句麗400多年的繁榮。直到高句麗第22代王長壽王，為了抵禦朝鮮半島逐漸強大的土著三韓人而遷都平壤，才結束了國內城425年的王都歷史。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。