我們現在使用的漢字字形，絕大多數都是由古代漢字演變過來的。早在一千多年前的東漢，著名漢字學家許慎，就在《說文解字》中，提出了「六書」的理論。所謂「六書」，亦即是指事、象形、會意、形聲、轉注、假借，六個方法。
1. 象形字，字與所代表的事物很相似，例如︰月、魚。
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2. 指事字，是用了象徵性的符號表示，例如︰上、下。
3. 會意字，字的意思與組成字的部分有關，例如︰焚這個字，看上去是用火燒兩塊木。
4. 形聲字，便是形符和聲符組合而成，例如︰銅字，便是金屬的其中一種，其發同和「同」字是一樣的。
5. 轉注字就是部首和意義都相同、相近的字，之後再衍生出來的其他字，例如北和背、考和老這些字。
6. 假借字，便是一詞多義。因為有些詞語，最初出現時只有音沒有字，於是人們找個發音相同或相近的字，來寄託其意義。例如重要的「要」字，便是借用了古代用來形容人體「腰」部的「要」字。
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簡單來說，「六書」可說是後人對漢字規律的歸納和總結，前四個是造字方法，後兩個是用字之法。
「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」
有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」
一群馬 (網上圖片)
黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」
牧童 (網上圖片)
黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。
牧童 (網上圖片)
害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。
