元仁宗復辦科舉 漢人蒙古人分左右兩榜

科舉始於隋朝，是朝廷用來選拔官員的制度，經歷唐、宋兩代之後，到了元朝一度停廢。

元仁宗 (網上圖片)

元朝前期，科舉長期停廢的原因是多方面的。元世祖忽必烈建立元朝之前，蒙古對中原統治已長達半個世紀。在這一時期，凡納土歸降者，均命其為當地長官，依照金朝的官制授予官職，其中許多漢人儒士和官吏、地主等成為蒙古統治區的政權主宰者。

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這些官員在自己管轄的境內，掌控著軍政大權，甚至可以任命其下屬官吏。到元朝開國之初，忽必烈更定官制時，客觀上沒有迫切需要另辟取仕的途徑。到了元仁宗時，才下詔恢復科舉，並以朱熹集注的《四書》為所有科舉考試者的指定用書。

《王瓊事蹟圖冊》描繪書生由書僮伴隨，山水兼程赴考 (網上圖片)

元朝一共舉行了十六次科舉考試，考中進士的共計1139人。1315年是第一次開科取士，因為在延祐年間舉行，史稱「延祐復科」。宋代科舉採用三級考試制度：解試、省試、殿試；元代仍沿用此制，但名稱則改為鄉試、會試、殿試。

鄉試、會試時，蒙古人、色目人、漢人、南人的錄取名額相同，鄉試分別各為75人，會試分別各為25人。殿試之後，同宋代一樣，唱名賜第、放榜。所不同的是，元代是作兩榜，張掛於內前紅門的左右兩邊。元代尚右，於是以蒙古人、色目人為右榜，漢人、南人為左榜，各有榜首，因此每科考試都有兩名狀元。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。