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遼國被滅後 契丹人究竟去了哪裏?

遼國被滅後 契丹人究竟去了哪裏?

遼國被滅後 契丹人究竟去了哪裏?

2021年03月29日 10:00 最後更新:11:56

契丹人原是中國北方一個古老的遊牧民族,主要活躍在遼河一帶水草豐美的遊牧區域。唐朝末年,生活在關外的契丹民族突然強大起來。他們吸收了大量因戰亂而逃亡關外的漢人、學習了先進的漢文化,開始由落後的部族狀態轉變成為封建帝國「遼」。

由於北宋王朝喪失了燕雲十六州與長城,所以僅僅能夠統治關內的地區,而關外的廣袤土地都處於契丹人的統治之下,前後長達兩百餘年。這一時期,契丹人的威望與版圖均達到了歷史上的鼎峰。

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《契丹國志·卷十三》局部 (網上圖片)

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不過,遼國在12世紀左右走向衰落,並由女真族取而代之,建立了金朝。遼國的「統治核心」、五京地區悉數落入金國女真人手中。契丹的首領、遼國末代皇帝、天祚帝耶律延禧因為昏庸無能而亡國。其後出的西遼、東遼和後遼,國祚都非常短。契丹族的這個名字也漸漸被人遺忘。

到近代以來考古學家的新發現,才確定契丹的後裔一直都在中華民族大家庭之中。根據《史書》記載與現代DNA對比技術,大致可以確定契丹人在遼國滅亡以後的去向有三點。

第一、融入女真族,後來也逐漸漢化。契丹族與女真族原本是不同的兩個民族,不過女真人的金國在消滅遼國以後,也吞併了遼國的故土。絕大部分契丹人選擇了歸順女真,成為金國的子民。許多契丹貴族投降金國以後,都在金國擔任過高官。在金國消滅北宋的戰爭中,也曾大量使用契丹族、奚族的武士作戰。這部分契丹人跟隨女真人征服中原,與漢人雜居,經過百餘年的演變,逐漸融入漢族之中,所以不再保留「契丹」的名號。

第二、跟隨耶律大石西征,後來逐漸伊斯蘭化。《遼史》記載:契丹貴族耶律大石不肯歸順金朝,率領契丹騎兵百餘人西逃,一路人不斷聚攏遼國舊部,最後得到部眾萬餘人、牲畜數十萬。耶律大石以這部分兵馬為根基,不斷擴大實力,在新疆、中亞等地建立了西遼王朝。

這部分契丹人跟隨耶律大石西征,把契丹的民俗帶到了遙遠的西北。13世紀時,蒙古帝國興起,而西遼因為長期與阿富汗古爾王朝爆發戰爭、實力大減,最終被蒙古帝國所滅。殘存的契丹人紛紛遁入中亞,大多成為穆斯林(伊斯蘭教徒)。

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第三、遷徙到雲南或東北邊遠地區,變成其他民族。除了跟隨女真人進入中原以外,還有一些契丹人留在的東北,被金國以及後來的蒙古帝國派到遙遠的邊境駐守。這部分人與其他民族融合,變成了後世的「達斡爾族」。經過DNA對比,參考遼代古墓的契丹人遺骸,專家發現達斡爾族最接近歷史上的契丹人。

達斡爾族是東北的少數民族,習慣聚族而居,習俗也與歷史上的契丹族非常相近。據統計,達斡爾族同胞主要分布在內蒙古自治區、黑龍江省、遼寧省等地的達斡爾族自治區內。由於他們體格健壯、運動基因發達,所以擅長曲棍球運動。

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此外,雲南省境內也發現了契丹族後裔的身影。雲南境內的蒲滿人就是歷史上的契丹後裔,約有15萬人生活在雲南。在上世紀90年代,有研究將蒲滿人的DNA與契丹人DNA進行對比,發現兩者高度吻合,由此認定他們就是契丹民族的後代。

《契丹國志·卷十三》局部 (網上圖片)

《契丹國志·卷十三》局部 (網上圖片)

可是,契丹原本是東北地區的少數民族,為什麼會來到萬里之外的雲南呢?專家推測,在歷史上蒙古人興起的時候,忽必烈曾經帶領一部分契丹軍隊南下進攻大理國(古時候的雲南政權),所以這批契丹人的後裔就留在了雲南境內負責防守和屯墾,他們的後代就是今天的蒲滿人。

公元1253年,蒙古帝國出兵攻滅大理國,後來元朝將其設為雲南省,而不少契丹後裔就留在雲南繼續生活。

「後起之秀」這個成語最早出自於《世說新語》,當中《賞譽》一篇有言:「范豫章謂王荊州:『卿風流俊望,真後來之秀』。」

東晉武帝時期,有個人叫范寧。因為他年少專心勤學,博覽群書因此很快就得到朝廷的賞識。在擔任餘杭縣令時,他廣辦學校,施行儒家。在他的努力下,當地大行儒家風化,大家都以禮為重。因此不消數年,他便從縣令擢升為遷臨淮太守,甚至後來一度晉升為中書侍郎。可是由於他直言不諱的性格得罪了權臣司馬道子,所以他就被貶為豫章太守,人稱范豫章。

范寧像。(網上圖片)

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范豫章有一個名叫王忱的外甥,而王忱跟他舅舅一樣,自小都是聰明好學之人,所以范寧對他甚是喜歡。他把這個外甥帶在身邊,每天除了傳授知識外,更會親自教導他為人處世的道理。 王忱長大後也自然成為了一個知書達理的人,所以他的仕途可以說是順暢無比。不到30歲,他就擢升為荊州刺史,其地位甚至已經在范寧之上。

雖然地位被外甥所超越了,但范寧並不介意。反而在與社會名人交往時,范寧總毫不吝嗇地答眾人介紹着自己的外甥王忱。有次,有位名叫張玄的人來到范寧的家中做客。范寧因為想讓王忱和張玄兩人先增進一下感情,所以別先假裝離席。本來張玄也聽說王忱志趣不凡,所以也很想與他交流。於是張玄便正襟危坐地坐着,就等着王忱自己上來給他打招呼。沒想到張玄這副裝腔作勢的樣子,令王忱心裡感到十分不痛快,所以他並沒有如張玄之願給他打招呼,而是始終一言不發地坐着。張玄見王忱並沒有主動來跟自己打招呼,也自討沒趣地稱病告辭。

東晉士子清談。(網上圖片)

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客人走後,范寧覺得王忱實在太沒有禮貌了,於是就批評他說:「張玄是吳中之秀,你為什甚麼不和他談天呢?」誰知,王忱卻笑着說:「他要是真心想和我交流,就應該專程來拜訪我,而不是找舅舅你呀!」

范寧聽後不但沒有生氣,反而覺得他言之有理,所以誇獎道:「哎呀,你風流俊望,真是後來之秀!」王忱被舅舅稱讚後,也沒有得尺進寸,笑着回道:「沒有你這樣的舅舅,也不會有這樣的外甥。這還是得多導舅舅的教導。」後來,范寧把王忱的話轉告了張玄。張玄知道後也不氣餒,反而覺得王忱確實如傳聞所說的那樣與眾不同。因此,他專程找了一天來拜訪了王忱。這次,王忱見他誠意滿滿也以禮相待了他,從此兩人就變成了無話不談的好朋友。

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後人據此典故提煉出「後起之秀」這個成語,並用來比喻後輩中的優秀人物。

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