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遼國被滅後 契丹人究竟去了哪裏?

遼國被滅後 契丹人究竟去了哪裏?

遼國被滅後 契丹人究竟去了哪裏?

2021年03月29日 10:00 最後更新:11:56

契丹人原是中國北方一個古老的遊牧民族,主要活躍在遼河一帶水草豐美的遊牧區域。唐朝末年,生活在關外的契丹民族突然強大起來。他們吸收了大量因戰亂而逃亡關外的漢人、學習了先進的漢文化,開始由落後的部族狀態轉變成為封建帝國「遼」。

由於北宋王朝喪失了燕雲十六州與長城,所以僅僅能夠統治關內的地區,而關外的廣袤土地都處於契丹人的統治之下,前後長達兩百餘年。這一時期,契丹人的威望與版圖均達到了歷史上的鼎峰。

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《契丹國志·卷十三》局部 (網上圖片)

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不過,遼國在12世紀左右走向衰落,並由女真族取而代之,建立了金朝。遼國的「統治核心」、五京地區悉數落入金國女真人手中。契丹的首領、遼國末代皇帝、天祚帝耶律延禧因為昏庸無能而亡國。其後出的西遼、東遼和後遼,國祚都非常短。契丹族的這個名字也漸漸被人遺忘。

到近代以來考古學家的新發現,才確定契丹的後裔一直都在中華民族大家庭之中。根據《史書》記載與現代DNA對比技術,大致可以確定契丹人在遼國滅亡以後的去向有三點。

第一、融入女真族,後來也逐漸漢化。契丹族與女真族原本是不同的兩個民族,不過女真人的金國在消滅遼國以後,也吞併了遼國的故土。絕大部分契丹人選擇了歸順女真,成為金國的子民。許多契丹貴族投降金國以後,都在金國擔任過高官。在金國消滅北宋的戰爭中,也曾大量使用契丹族、奚族的武士作戰。這部分契丹人跟隨女真人征服中原,與漢人雜居,經過百餘年的演變,逐漸融入漢族之中,所以不再保留「契丹」的名號。

第二、跟隨耶律大石西征,後來逐漸伊斯蘭化。《遼史》記載:契丹貴族耶律大石不肯歸順金朝,率領契丹騎兵百餘人西逃,一路人不斷聚攏遼國舊部,最後得到部眾萬餘人、牲畜數十萬。耶律大石以這部分兵馬為根基,不斷擴大實力,在新疆、中亞等地建立了西遼王朝。

這部分契丹人跟隨耶律大石西征,把契丹的民俗帶到了遙遠的西北。13世紀時,蒙古帝國興起,而西遼因為長期與阿富汗古爾王朝爆發戰爭、實力大減,最終被蒙古帝國所滅。殘存的契丹人紛紛遁入中亞,大多成為穆斯林(伊斯蘭教徒)。

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第三、遷徙到雲南或東北邊遠地區,變成其他民族。除了跟隨女真人進入中原以外,還有一些契丹人留在的東北,被金國以及後來的蒙古帝國派到遙遠的邊境駐守。這部分人與其他民族融合,變成了後世的「達斡爾族」。經過DNA對比,參考遼代古墓的契丹人遺骸,專家發現達斡爾族最接近歷史上的契丹人。

達斡爾族是東北的少數民族,習慣聚族而居,習俗也與歷史上的契丹族非常相近。據統計,達斡爾族同胞主要分布在內蒙古自治區、黑龍江省、遼寧省等地的達斡爾族自治區內。由於他們體格健壯、運動基因發達,所以擅長曲棍球運動。

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此外,雲南省境內也發現了契丹族後裔的身影。雲南境內的蒲滿人就是歷史上的契丹後裔,約有15萬人生活在雲南。在上世紀90年代,有研究將蒲滿人的DNA與契丹人DNA進行對比,發現兩者高度吻合,由此認定他們就是契丹民族的後代。

《契丹國志·卷十三》局部 (網上圖片)

《契丹國志·卷十三》局部 (網上圖片)

可是,契丹原本是東北地區的少數民族,為什麼會來到萬里之外的雲南呢?專家推測,在歷史上蒙古人興起的時候,忽必烈曾經帶領一部分契丹軍隊南下進攻大理國(古時候的雲南政權),所以這批契丹人的後裔就留在了雲南境內負責防守和屯墾,他們的後代就是今天的蒲滿人。

公元1253年,蒙古帝國出兵攻滅大理國,後來元朝將其設為雲南省,而不少契丹後裔就留在雲南繼續生活。

「洛陽紙貴」這個成語最早的相關典故是出自於唐代房玄齡所寫的《晉書》,在《左思傳》中有提及:「及賦成,時人未之重。……司空張華見而嘆曰:『班、張之流也。使讀之者盡而有余,久而更新。』於是豪貴之家競相傳寫,洛陽為之紙貴。」

作為西晉時期最傑出的文學家,左思在小時候卻是一點也不出彩。明明是出身在儒學世家,卻其貌不揚、不善言辭,一點也不像世人眼中的世家公子。就連父親看到他,也忍不住嘆氣道:「你啊!根本比不上我小時候啊!」左思本來就對自己學棋書畫樣樣不精而感到自卑,聽過父親的話後更是羞愧得低下了頭。從此以後,左思便把自己關在房中專心學習。因此,左思長大後便有了「不好交遊但辭章壯麗」的評價。

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左思文才非凡,在他寫下辭藻華麗的《齊都賦》後,他便琢磨着要再寫一篇《三都賦》。恰巧當時左思一家打算搬到都城洛陽去,所以左思便決定去拜訪當時的著作郎張載,向他請教一番。在跟張載進行了一番深入的探討後,左思就在大街小巷中東奔西走地,只為盡可能收集更多寫作的靈感。在創作《三都賦》的期間,左思家中的走廊、庭院放滿了資料,就連廁所都放著筆和紙,就怕自己不能隨時把思緒記錄下來。就這樣過了十年,左思終於寫成了《三都賦》。

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱,時稱「三張」。(網上圖片)

西晉文學家張載與其弟張協、張亢兩人皆以文學著稱,時稱「三張」。(網上圖片)

文章寫好後,左思馬上就把文章送給文學家張華那。張華越讀越喜歡,甚至把文章分享給學者皇甫謐。皇甫謐讀後也大為讚賞,更是親自為文章作序。很快,《三都賦》便傳遍了整個洛陽,而讀過的人無一不被它的魅力所折服。有些人為了收藏這篇絕世佳作,便爭相傳閱抄寫。一時間洛陽的紙張供不應求,價格在短短數天內翻了好幾倍。

眼見左思的《三都賦》風行一時,同樣享有盛名的文學家陸機心中可謂酸得冒泡。畢竟他也曾萌生過撰寫《三都賦》的想法,只是沒想到會被左思捷足先登。可是當他細閱過左思的文章後,也不禁甘拜下風。也是這樣,左思憑借《三都賦》一夜成名,再也沒人看不起這位曾經「貌寢(醜)口訥(吃)」的名門公子了。

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後人據此典故概括出「洛陽紙貴」這個成語,比喻某些著作廣泛流傳,盛行一時的意思。

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