中共二十大（10月16日）開幕，在英港人組織當天下午在中國駐曼徹斯特總領事館門外舉行集會，把「賀佢老母」，「天滅中共」的侮辱中國橫額，放在總領事館大門外。
英國國家廣播機構英國廣播公司BBC及法新社等外媒報導，集會期間，有人從總領事館走出來，與示威者發生肢體衝突，一名香港民主示威人士被拖入去領事館內毆打，最後由英國警方入內救出，此事引起英國傳媒和政界關注，使事件升級至外交層面。
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這個第一個被襲者(中間白衣黑背心者)，原來是之前走出總領事館門外，試圖清理易拉架。
所謂示威者被拖入總領事館範圍內被毆打，其實是示威者衝入總領事館。
示威者衝入總領事館，襲擊第二名總領事館職員（穿紅衣躺在地上，也有在圖二出現，清理易拉架）。
後來英國警方走入總領事館範圍內，是拉走襲擊總領事館職員的示威者。
英國首相卓慧詩發言人回應事件指，「這些報道顯然令人深感憂慮」，「我了解到曼徹斯特警方已立即回應事件，並正作調查，因此我不宜評論」。多名跨黨派英國國會議員促請英國外交部傳召中國駐英大使解釋。
事件近日在社交媒體廣泛討論，初時外界的感覺是，中國總領事館職員把示威者拉入大使館範圍內毆打，全靠英國警方救出示威者。
不過，中國外交部發言人汪文斌星期二（10月18日）在例行記者會上回答媒體提問時回應說，「滋擾分子非法進入中國駐曼徹斯特總領館，危及中國外交官舍安全」，「中國駐外使領館的安寧和尊嚴不容侵犯」。
昨日(10月18日)，在推特上出現更多現場的影片，展現初期外媒報道不同的事實。
圖一：第一個被襲者是中國總領事館職員。
第一個躺在地上的被襲者，是在大使館門外，被示威者襲擊的中國總領事館職員。
這個第一個被襲者(中間白衣黑背心者)，原來是之前走出總領事館門外，試圖清理易拉架。
這個第一個被襲者，原來是之前走出總領事館門外，試圖清理易拉架的職員。按道理，示威者公然在總領事館大門前方架起易拉架，上面有侮辱中國的字句，總領事館職員清走阻礙總領事館大門出入的障礙物。
所謂示威者被拖入總領事館範圍內被毆打，其實是示威者衝入總領事館。
之前外媒報導，有示威者被拖入總領事館範圍內被毆打，但影片顯示四個黑示威者衝入總領事館範圍內，企圖奪回易拉架。
示威者衝入總領事館，襲擊第二名總領事館職員（穿紅衣躺在地上，也有在圖二出現，清理易拉架）。
示威者衝入總領事館，襲擊第二名總領事館職員，而不是總領館職員襲擊示威者。
後來英國警方走入總領事館範圍內，是拉走襲擊總領事館職員的示威者。
外媒當時報導，有英國警察走入總領事館營救被襲擊的示威者。影片顯示英國警方走入總領事館範圍內，把正在襲擊第二名總領事館職員的四名示威者，先後逐一拉出總領事館外。
看完這條影片，看到事實的另一面。從衣着看來，示威者看來主要是香港人，打扮和2019年時一樣。這批人移民到英國，仍照搬在香港的做法。
毛拍手
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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。
這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。
考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。
然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。
試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。
此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。
換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。
同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。
這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。
透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。
試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。
諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。
在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。
