一藥方流傳數百年被推崇 藥聖孫思邈為何終一生想禁毀？

他臨終前更要弟子及後世有識者摧毀它，這是一套甚麼藥方？

孫思邈是唐代的醫學家，他醫術精湛，常能妙手回春，是中國乃至世界史上著名的醫學家和藥物學家，被譽為「藥王」、「藥聖」。此外，他醫德高尚，據其著作《備急千金要方·大醫精誠》載，他主張不論「貴賤貧富，長幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智」都一視同仁。而這本修書立著，是他一生精要，為後人推崇備至。

《急千金要方》局部 (網上圖片)

這名偉大醫學家，生前曾嚴厲批評一劑流傳已久，被大家所熱捧的方子。當時，他多次上奏皇帝，要求在全國範圍禁毀，可惜並未引起重視，也讓孫思邈鬱鬱不樂，臨終前，他反覆要求弟子以及後世有識者：「遇此方，即須焚之，勿久留也。」這一套方子，孫思邈對之深惡痛絕，是因為這就是歷史著名的「五石散」。

「五石散」在不同的時期配方有所區別，但大體是由乳石、紫石英、白石英、硫黃、赤石脂等五種石藥構成。最初是用來治療瘧疾、傷寒或者濕疹的偏方。但因其藥性燥熱，服用後可以讓人精神亢奮，飄飄欲仙。因此在魏晉時期，漸漸成為上層社會的「潮物」，是為名流身份地位象徵及精神食糧。

日本16世紀繪《竹林七賢圖》(網上圖片)

據記載，最先服用「五石散」的名流是何晏。他是東漢大將軍何進之孫，當曹操擔任司空時，娶了何晏母親，於是，何晏就成了曹操的養子。後來，曹操又把女兒金鄉公主嫁給了他，何晏又成了曹操的乘龍快婿。據《世說新語》說，何晏是美男子，「美姿儀，面至白」。皮膚很白，擁有眾多女粉絲。魏明帝曹叡一度懷疑他抹白粉，所以趁盛夏時，當眾賜予何晏一碗熱湯，何晏喝完汗如雨下，以衣袖擦拭，結果肌膚越發白皙，這就是典故「傅粉何郎」的由來。

影視中的何晏 (網上圖片)

《世說新語》還記載了何晏服用「五石散」的感受：「非惟治病，亦覺神明開朗。」而且，何晏「耽聲好色」，聲稱服用五石散後體力倍增，勾搭眾多美女也游刃有餘。在何晏這名上流大力推廣，「五石散」奇效轟動京城，上至帝王將相達官顯貴，下至鄉紳平民爭相效仿。服用五石散作為身份和地位的象徵，使得風氣長盛不衰，直至隋唐。著名「竹林七賢」嵇康、劉伶等人，對「五石散」近乎痴迷。北魏時期，道武帝拓跋珪、明元帝拓跋嗣、孝文帝元宏等人也推崇備至。

畢竟五石散為毒物，長期服用會有極大副作用，早在曹魏時期，術士管輅曾形容何晏：「魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。」隋代醫家巢元方《諸病源候總論》亦然：「近世尚書何晏，耽好聲色，始服此藥......歷歲之困，皆不終朝而愈。」所以及至唐代孫思邈，一生也終想要「絕盡」五石散。

清宮殿藏本孫思邈畫像 (網上圖片)

服食「五石散」，短期內能讓人亢奮、開朗、體力激增。但如果長期服用就會上癮，讓人心神不寧，渾身燥熱，直至賠上性命。據載除了何晏久服「五石散」後的副作用。道武帝長期服用「五石散」後，也導致性格古怪、喜怒無常，直至精神恍惚，終被兒子殺害。即便是醫學家皇甫謐，也因鍾情「五石散」，最終過量攝入致殘。

此外，「書聖」王羲之也深受其害，因為他醉心服食「五石散」影響兒子王獻之，王獻之長期服散後致疾，並落下後遺症，43歲便去世。從魏晉時期到隋唐年間的數百年中，因服散而導致生病、殘疾和喪命者，不計其數。

明文徵明《蘭亭修禊圖》，描繪王羲之、謝安等人在蘭亭溪上曲水流觴 (網上圖片)

另外，服食五石散會間接敗壞社會風氣。由於「五石散」太過燥熱，宜配合溫酒飲用，所以服食後全身發熱，魏晉時期的名流都會脫掉衣服，袒胸露腹散熱，抑或太過亢奮，產生幻覺裸奔。「竹林七賢」之一的劉伶便是在服散後，經常一絲不掛躺在家裡。鄰居看不下去，勸他收斂一些，至少不能讓孩子看到不雅之態，卻遭劉伶反斥：「在自己家裡裸睡與你何干？」。另一「竹林七賢」的嵇康也為了散熱，常常只著褲頭就在竹林爛睡。民間百姓也跟風效仿，即使在莊重嚴肅場合如喪葬，也服用「五石散」大破禮法大肆飲酒，甚至脫衣大傷風化。

由於「五石散」服後會導致血液循環加快，某程度具有一定壯陽功能，引得大批男子當作春藥躍躍欲試，更是導致世風日下。正是由於這些原因，孫思邈才留下遺言，號召後世有識者，將五石散藥方禁絕。而由於「五石散」的惡絕，在唐代後逐漸不為人所服用。

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》，不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中，當中有言：「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日，蹄如累曲』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候，秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬，無論怎樣的馬，他一眼看過去就能辯出優劣，因此又被稱為「伯樂」。有次，伯樂受楚王的委託，要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是，伯樂仔細尋訪，最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱，呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近，又難得見一匹好馬，所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近，馬突然昂起頭來，瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶，伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁，而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮，果其不然，這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場，立下不少功勞。自此，人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重，而伯樂為了讓更多的人學會相馬，他便總結自己多年積累的相馬經驗，配上各種馬的形態圖加以解說，終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下，自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是，他常常挑燈夜讀，就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後，他自認為自己已經可以獨當一面，有了認馬的本領，於是他拿上了他的《相馬經》，出門尋找千里馬去了。

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他邊走，邊觀察，心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫：「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊」。沒走多遠，他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來，仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆，心想：這傢夥額頭高隆，眼睛又大又圓，難不成這就是書上所指的的千里馬麼？他心中充滿了喜悅，也不曾想到癩蛤蟆根本是馬，就把癩蛤蟆帶了回家。一到家，他便揚聲跟伯樂說：「爸爸，我找到千里馬了！只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：「可惜了！這馬只會跳，可不能用來拉車啊！」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語，原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬，卻不會靈活變通，即是比喻人辦事機械、死板。