我們常用「井水不犯河水」比喻各管各的，互不相犯。語出清代曹雪芹古典小說《紅樓夢》第六十九回：「我和他『井水不犯河水』，怎麼就沖了他？」。究竟 「井水」和「河水」背後有什麼潛在含義？
世界各地古代部分先民最早生活在河邊，因為取用水方便，而且河谷地區土壤相對肥沃。因此中國的長江及黃河，孕育了中華民族。也有一些先民以遊牧為主，生活地點基本上是因氣候或自然環境而定，所以經常遷徙。
北宋張擇端《清明上河圖》中描繪的水井。汴京水源豐富但水質不佳，所以城內有公眾食用水井 (網上圖片)
人類發展至某個時段發明了「井」，大大影響人類歷史發展，先民擺脫依賴自然氣候制約，以往僅僅居住在河谷，現在更多地方，一旦探出水井，基本上已可以定居。有了井水，人類也逐漸聚居，方便農業生產，繼而慢慢發展城鎮，甚至大城市。
遼代胡瓌《卓歇圖》局部 (網上圖片)
因此，有歷史學者認為《紅樓夢》中的「河水」其實代指的就是遊牧民族，是依賴於部落之間酋長的聯盟制度建立王朝。而「井水」則代表的是定居，是農耕文明。在漢民族聚居的地方，更多的是農耕生活，所以非常早地建立了封建王朝。而從事遊牧的少數民族分別在漢民族的王朝周邊建立政權。
乾隆《御製全耕織圖》局部 (網上圖片)
歷史上，少數遊牧民族經常侵擾中原的農耕民族，所以中國古代王朝邊患不斷，反之以「井水」為代表的農耕民族，大多都不會主動侵擾以「河水」為代表的遊牧民族，所以有了「井水不犯河水」之說。
「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」
有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」
一群馬 (網上圖片)
黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」
牧童 (網上圖片)
黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。
牧童 (網上圖片)
害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。
