 中國武術說到南派， 耳熟能詳說到的基本都是離不開廣東五派十三家。有客家武術及潮汕功夫，總括來說大家都奉【南少林】為門派之根本！ 它們的門派源流故事大多都是在圍繞火燒少林寺之後所發生的典故。  根據國內發表的一篇研究有關(南少林)歷史的文章，文章內容是這樣說 : 少林拳也都叫做佛家拳。究其原因其實並不複雜，不論是“僧”也、“佛”也，他們就是南少林寺，而江湖所傳的南少林就是天地會。 在同稱僧、佛是表明、承認它們都出自天地會，但卻未見得一定要有師承枝蔓的聯繫。 
  （1 ）2014年筆者親到福建昭安縣，天地會起義的地址（長林寺） （2. 3）長林寺內遺留的文字石刻 借錄中國徐震的《少林宗法圖說考證》提到：“湘中既為洪門盛行之地，其拳家則幾乎皆稱少林派。 洪門起源，本與明室遺老有關，而幫會中人，大多通識武技，然則此派少林拳史事之傳說，當由武術家之在幫者所演成也。”所以徐震又說：“此書所言之少林拳，只是依託，並非明代少林一派。哪裡僅止於一個湖南。武術在民國年間被分為南派、北派，這種分法實際上是很有道理的。幾乎整個南方——包括廣東、福建、廣西、江西、湖北、湖南、四川等地的武術，都和天地會有著密切關係，風格也因此近似。 這些地區流行的拳種流派，其傳說絕大多數涉及諸如“少林寺”、“和尚”、“皇犯”、“欽犯”、“避難”、“避禍”、“遁隱”“刺殺雍正”等內容，這絕對不是偶然，而是說明其成員與因反清複明活動常遭通緝、追殺的天地會，有著密切關係。 少林寺僧兵流散各地，進入天地會，傳授自己的少林武功，少林武術就大規模流傳民間。天地會利用少林寺作為號召和旗幟，於是天地會所屬範圍的武術，又都被稱為少林武術。     2014年筆者親到福建昭安縣，天地會所供奉的萬雲龍的（萬家祠） 有洪門處即有洪拳，天地會活動範圍之內，所有的武術都是少林派。天地會範圍超過了半個中國，其活動幾乎遍及整個中國，無怪乎“天下功夫出少林”。 所以這個少林寺實際上是找不到的。南少林寺究竟在哪裡，福建的泉州、莆田、福清、福州等爭得不亦樂乎。其實，根本不存在這麼一個具體的南少林寺院。南少林就是天地會，天地會就是南少林;哪裡有天地會南少林就在哪裡，所以也才有那麼多的南少林。 2016.3 江志強 |
中國武術說到南派， 耳熟能詳說到的基本都是離不開廣東五派十三家。有客家武術及潮汕功夫，總括來說大家都奉【南少林】為門派之根本！ 它們的門派源流故事大多都是在圍繞火燒少林寺之後所發生的典故。
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根據國內發表的一篇研究有關(南少林)歷史的文章，文章內容是這樣說 : 少林拳也都叫做佛家拳。究其原因其實並不複雜，不論是“僧”也、“佛”也，他們就是南少林寺，而江湖所傳的南少林就是天地會。 在同稱僧、佛是表明、承認它們都出自天地會，但卻未見得一定要有師承枝蔓的聯繫。
（1 ）2014年筆者親到福建昭安縣，天地會起義的地址（長林寺）
（2. 3）長林寺內遺留的文字石刻
借錄中國徐震的《少林宗法圖說考證》提到：“湘中既為洪門盛行之地，其拳家則幾乎皆稱少林派。
洪門起源，本與明室遺老有關，而幫會中人，大多通識武技，然則此派少林拳史事之傳說，當由武術家之在幫者所演成也。”所以徐震又說：“此書所言之少林拳，只是依託，並非明代少林一派。哪裡僅止於一個湖南。武術在民國年間被分為南派、北派，這種分法實際上是很有道理的。幾乎整個南方——包括廣東、福建、廣西、江西、湖北、湖南、四川等地的武術，都和天地會有著密切關係，風格也因此近似。 這些地區流行的拳種流派，其傳說絕大多數涉及諸如“少林寺”、“和尚”、“皇犯”、“欽犯”、“避難”、“避禍”、“遁隱”“刺殺雍正”等內容，這絕對不是偶然，而是說明其成員與因反清複明活動常遭通緝、追殺的天地會，有著密切關係。 少林寺僧兵流散各地，進入天地會，傳授自己的少林武功，少林武術就大規模流傳民間。天地會利用少林寺作為號召和旗幟，於是天地會所屬範圍的武術，又都被稱為少林武術。
2014年筆者親到福建昭安縣，天地會所供奉的萬雲龍的（萬家祠）
有洪門處即有洪拳，天地會活動範圍之內，所有的武術都是少林派。天地會範圍超過了半個中國，其活動幾乎遍及整個中國，無怪乎“天下功夫出少林”。 所以這個少林寺實際上是找不到的。南少林寺究竟在哪裡，福建的泉州、莆田、福清、福州等爭得不亦樂乎。其實，根本不存在這麼一個具體的南少林寺院。南少林就是天地會，天地會就是南少林;哪裡有天地會南少林就在哪裡，所以也才有那麼多的南少林。
2016.3
江志強
江志強武術專欄
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