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文學大師黃侃天賦過人 七歲寫詩向父索錢全篇無一「錢」字

歷史長河

文學大師黃侃天賦過人 七歲寫詩向父索錢全篇無一「錢」字
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文學大師黃侃天賦過人 七歲寫詩向父索錢全篇無一「錢」字

2026年06月15日 10:00

一個七歲的孩子,在給父親的家書中沒有用到任何與金錢有關的字眼,卻能夠表達討要生活費的請求,這種品質和情感深度令人驚嘆,好友甚至計劃把女兒嫁給這位絕世才子。這位七歲給父親寫詩的孩子,就是後來的民國文學大師黃侃。黃侃,字季剛,1886年出生於湖北蘄春。自幼天資聰穎,從小就背誦《史記》《漢書》,被人稱為「神童」。

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他的父親黃雲鵠曾在朝廷擔任重要職務,因此黃侃從小家境比較優越。父親非常注重他的教育,,年幼的時候就送他去私塾讀書。他三歲時就開始學習論語,並熟讀十三經。這為他後來成為文學大師打下了堅實的基礎。

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黃侃展現出非凡的文采和才華,令父親感到非常欣慰和驕傲。然而,隨著父親辭官,家境逐漸衰落,父親只好離家謀生。黃侃和母親不得不面對生活的艱辛。

有一天,母親因家庭經濟困難而淚灑衣襟,黃侃得知父親已經好幾個月沒有寄生活費了,於是決定給父親寫信。當父親打開兒子的家書時,他驚訝地拍了一下腦門:「糟糕了,我竟然忘記給家裡寄生活費了!可憐了我的孩子和夫人!」

旁邊的好友王鼎丞無意中看了一眼家書,驚嘆不已。他興致勃勃地朗誦道:「父作鹽梅令,家存淡泊風。調和天下計,杼軸任其空?」意思是說:父親當年為官清廉,所以家中尚有淡泊名利的家風,如今父親終日在外為大事忙碌,難道任憑家中無米下鍋嗎?全詩通篇沒有提一個錢字,卻把家中的困境告知了父親。

這樣一封發人深省的家書讓他對黃侃刮目相看,認定他是個神童,未來必將有大作為。王鼎丞立即提議將自己的女兒嫁給黃侃。而黃侃也沒有讓人失望,在以後的文學道路上綻放光芒,成為一位備受矚目的民國時期文學大師。

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古怪狂妄、獨特魅力

1905年,黃侃踏上了遠赴東京留學的征程,有幸成為文學大師章太炎的大弟子,也成為了魯迅的師兄。周作人曾評價黃侃:「國學是數一數二的,可是他的脾氣怪癖,狂妄自大,和他的學問成正比例,做的很多事情著實不敢恭維。」

然而,黃侃一生卻桃李滿天下,他的弟子被稱為「黃門侍郎」。他的教學風格和獨特的見解,很受學生們的愛戴和尊敬。

黃侃最講究吃喝,喜好美酒佳肴,他只要得知有沒有品嘗到的某物,必千方百計得到,以飽口福,不惜使用任何手段。由於他的學識淵博,在北大任教期間很受學生們歡迎,從他那裡可以學到很多見識和知識。學生們都喜歡和他探討文學。一次課上,他突然停下來對學生說:「這段古書後面藏著個巨大的秘密,想知道麼?要聽,飯館請!」他用此方式吃到了許多的美味佳肴。

在北大任教授的時候,他竟然依著自己的個性行事:刮風不來、下雨不來、下雪不來。忌憚他的才學,校方也只能勉強同意!他從不留作業,也不批改試卷,在校方的多次談話下,他竟然給所有的同學,一律打出80分的成績。讓學生高興歡呼,讓校方頭疼不已。

黃侃罵胡適是不分任何場合和時間的,他們的主要衝突是因為:他提倡文言文,而胡適推崇白話文。兩人的矛盾達到了針尖對麥芒的地步,每次在上課之前,他都要罵一遍胡適,才開始正式講課。胡適能躲則躲,不願意和他起正面衝突。

後來黃侃轉去南京的大學任教也不放過胡適,說他是「太監」這讓學生們很疑惑,他解釋道:「太監者,上部分存在,下部沒有了也!」原來,胡適的著作《中國哲學史大綱》在創作過程中只完成了上半部分,下半部分因某種原因而無法繼續完成。黃侃諷刺的正是這件事。

對比他文學上的造詣和美名,他的怪誕和狂妄不值得一提,這也只是他人生的錦上添花罷了。

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教學嚴謹、生活放蕩不羈

黃侃是中國近代的民主革命家、辛亥革命的先驅,同時也是一位知名的語言文字學家。然而,人們也戲稱他為民國時期三個著名「瘋子」之一的「黃瘋子」。

黃侃治學非常勤奮嚴謹,對待著述十分謹慎、認真。他深知中國學問猶如仰山鑄銅,煮海為鹽,終無止境。他在經、史、語言文字等方面具備卓越才能,不辭辛勞,反復閱讀數十遍各種經典著作。幾乎能熟練地口述具體的篇章、頁碼和行數,幾乎沒有出現錯誤。然而,即便如此,他依然不輕易將自己的思想寫成文章。

他經常教育學生,學者應該謙虛,不可隨意自詡或洋洋自喜,要用實際行動來證明自己的能力和價值。他認為,所謂的「發明」,未必是真正的發明。想成為一個真正的學者,必須做到「學無止境」、「誨人不倦」。

黃侃治學嚴謹,但在生活上卻放蕩不羈。他除了治學之外,還愛好外出游山玩水、下圍棋、打牌。他喜好美食美酒和美色,一生結婚達九次之多。

黃侃是一位非凡的國學大師,與他火爆的個性形成了鮮明對比。不管他有著怎樣的瘋魔人生,但他出色的文學才華仍然贏得了廣泛的贊賞。正如他許多學生所評價的那樣,黃侃是當之無愧的學術大師,為我國現代文學奠定了基礎。

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「歧路亡羊」這個成語最早的相關典故是出自於戰國列子所寫的《列子.說符》,當中有提及:「大道以多歧亡羊,學者以多方喪生。」

戰國時期哲學家楊朱以「為我」、「貴生」、「樂生」等概念為中心,憑一己之力改革了道家思想學派,甚至他所創立的楊朱學派當時曾與儒、墨兩家形成鼎足而三的局勢。

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有天,楊朱的鄰居牧羊人丟失了一只羊,在遍尋不獲的情況下只好前來尋求楊朱的幫忙。幸好,楊朱家童僕眾多,多派幾個人也不礙事。不料,到了黃昏也沒有傳來好消息。看著牧羊人耷拉著腦袋,一副悶悶不樂的模樣,楊朱也不好意思跟他搭話,只好悄悄地問一邊的童僕:「不就一隻羊嗎?怎麼這麽多人去追也沒找到呢?」童僕聽到楊朱的問話,只得低著頭說:「小的真的盡力了!不過岔路實在太多,岔路間甚至還有岔路,實在不知往哪邊追,只得無功而返⋯⋯」

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聽過童僕的一番話,楊朱的心情也一下子沉鬱了起來。他不僅眉頭緊鎖、臉色灰暗,甚至童僕詢問他接下來該如何是好,也只是一言不發。有見及此,童僕們都心感奇怪,不解地問:「羊又不是什麽值錢的牲畜,就算丟了一隻也不是什麼大事。況且,這又不是先生您的羊,為甚麼先生要如此失落呢?」見童僕提問,楊朱說終於抬起頭說:「你們說得沒錯,確實不是我的羊。哪怕是我的羊,也用不著為牠心疼。令我憂慮的,並非那隻迷途之羊,而是我想到要是我們治學的人求學不專,是否就會像在你們岔路找羊一樣,一無所獲呢?」

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後世便根據楊朱的話引申出「歧路亡羊」這個成語,其原意是指因岔路太多而無法追尋丟失了的羊,現今多比喻事物複雜多變,沒有正確的方向容易誤入歧途。

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