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一隻暖杯的故事

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一隻暖杯的故事

2019年04月16日 19:01 最後更新:19:49

這個世界,政客最喜歡做「政治正確」的事。最近又聽到政府內流傳一隻暖杯的故事。話說環保局到處叫人「走塑」,已經去到不用樽裝水、不用外賣杯的地步。但事情去得太盡,往往會出現反效果。

首先是政府的文康設施的飲品機,去年頭開始不販賣樽裝水,結果出現一個奇怪的現象,市民買不到健康的樽裝水,只可以買到含糖份高的汽水。究竟是政府掛一漏萬,還是環保局惡過食衛局?就不得而知了。

由於環保局要「走塑」,政府高層就急急響應,以免被傳媒捉到他們叫市民「走塑」,但他們不走的「罪證」。從特首以降,到司長、局長,出外時一律不准飲樽裝水。很多高官一天要走很多場,局長不會自己拿著暖杯到處加水,唯有由助理代勞。有助理就嘆道,女助理還好一些,通常帶著手袋,男助理就慘了,一般都沒有帶手提袋的習慣,唯有整天幫局長拿著暖杯。有些時候,就算有杯也未必加到水,只能叫局長忍住口渴。另外,局長不能飲樽裝水,助理也不可以,因為給人發現,一樣被罵。助理很難拿著兩隻暖杯,一隻自己的,一隻局長的,所以助理很多時口渴也沒水飲。

這些表面上好像很簡單的要求,但執行起上來就「堅離地」,就如上次颱風「山竹」過後,政府高官空群而出去執樹。政府一聲令下,大家都要自帶飲水杯,但基本上解決不了飲水的問題,因為很多戶外場地無水,結果是官員偷偷地買了樽裝水飲用。

限樽令之後,下一步就是限杯令,連外賣杯也不能用。有助理很「㷫」地說,如果政府立法,全面禁止使用外賣杯,對政府高官會比較公平。

可能再下一步是局長出外,要自備餐具,不能讓人見到使用那些一次性的餐具。高官用餐後,當然不會自行清理用過的餐具,結果還是由助理去善後。如果有下一場活動,助理要預先準備幾套餐具,還是拿去清潔後再用呢?想起便叫人頭痛。

這些政治正確的行為,都是政治包裝惹的禍。猶記得在回歸之初,首任特首董建華做了七年便「腳痛」下台,第二任特首「煲呔曾」上場,引入一些擅長搞包裝的政治化妝師,他們認為董伯伯除了政治不正確之外,也太蠢,不懂得玩政治化裝。若然懂得包裝的話,政府民望會大大提升,有利管治云云。不過,當時也有官場中人對此不以為然,認為這些政治化妝師無異於古代皇帝身邊的術士,捨正路而弗由,不去搞好施政,而只顧叫政府包裝自我美化。

這又讓我聯想到貧窮兒童。星期日晚的香港電影金像獎頒獎典禮,其中一個環節是天王郭富城訪問了五名基層小朋友,講講他們住在劏房的苦況,郭富城問及他們日後的理想,有小男孩想成為做音樂家;有小女孩想成為醫生,說著說著,女孩不禁流下淚來。

這個環節的意念很好,可以喚醒對基層的貧窮問題的關注。環節的尾段,講到這班小朋友原來從未入過戲院看電影,郭富城送給他們全年證可以免費看電影一年。可以看電影固然好,但住屋才是最關鍵的問題,5個小孩都是在百多呎的劏房居住,鏡頭所見,生活環境十分擠逼。如果能夠解決到貧窮基層的住屋問題,讓他們能夠搬去一些環境較寬敞、租金更低廉的公屋居住,相信可以解決到他們一半以上的問題,讓他們有較好的環境學習和成長。可惜政府為了政治正確,一下子扼殺了可以大量提高土地供應的方案,例如在生態價值不高的郊野公園用地上興建房屋的計劃,就一筆抹煞了。

政府在很多事情上都是口惠而實不至,用「貼膠布」的方式去解決問題,見到貧窮,就派些錢,卻長期讓貧窮家庭的子女在不足百呎的劏房中成長。政府高層不把精力放在核心問題上,卻把心思全放在如何搞包裝,例如不飲樽裝水,棄用外賣杯之上,只是捨本逐末。用內地的術語,就是所謂的「低級紅」,的行為,不足為法。

盧永雄

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「切燒豬」都要政治正確?

 

上周提及「政治正確」言行充斥社會,馬上又發現一則事例,香港城市大學上月為動物醫療中心舉行開幕禮,一眾高層包括長郭位,及校董劉鳴煒出席,並即場切兩隻燒豬,相片上載到城大Facebook專頁後,網民大加揶揄,稱殺生慶祝動物醫院開張太諷刺,逼得城大把Facebook專頁照片刪除。

後來城大再發新聞稿,稱切燒豬儀式是新樓落成的慶祝習俗,本有祝福之意,但新聞稿特別提及:「之前大學高層對慶典有燒豬本也有些意見⋯⋯在考慮環保意識之下,繼去除魚翅宴後,要求各部門在慶祝活動中,考慮取消切燒豬及其他不合時宜的儀式。」

城大這做法,很明顯是避免爭議,做一些政治正確的事。諷刺的是,城大公布取消切燒豬後,在網上也惹來另一種批評,有網民說: 「道德友經常吃著雜扒飯指責人殺生」;又有人說「環保團體少點上網,就可節省能源,但他們卻經常付費在網上大做宣傳等等。」

城大切燒豬事觸發幾點聯想,第一、以後婚宴和拜山還要用豬嗎? 城大不止認為動物醫療中心開幕慶典切燒豬不好,且一刀切要所有部門考慮取消切燒豬儀式,更提升至環保層面,認為是繼去除魚翅又一大動作。

這樣問題來了: 城大、大學高層及家人以後擺婚宴,還吃乳豬嗎?婚宴食乳豬都是一種習俗,不是事必要吃,既然大學落成不能切燒豬,為何宴會就可以吃乳豬? 推而廣之,清明拜山用燒肉,紀念先人,也會被加上「不環保」的標籤,若拜山不能用燒肉,用雞似乎也不太好,因雞及豬都是動物,雞同樣有權益,也不能用去拜山。推論下去,用齋菜拜山也不行,因植物都有生命,權益不應較動物低。所以城大這些一刀切的反應,客觀上否定了傳統文化習俗,不知城大的中國文化中心是否有意見?

第二、魚翅和燒豬應該區分。我自己都不太贊成食魚翅,主要是魚翅並非人類攝取營養的必須品,與豬、牛、羊、雞、魚等主要肉食不同,更大問題採集魚翅的方式不是養殖,而是野生捕獵,漁夫把鯊魚捕捉,撈上水後割下魚翅,把魚放回水裏,非常殘忍,若看過相關影片,就會不忍,不想再吃魚翅,覺得無需要。

但豬是養殖的動物,主要供人類食用,是人類攝取營養主要來源之一,所以食燒豬根本不應否定,至於甚麼典禮不適合用燒豬作為慶祝,就變成個別事件,不應一刀切全面禁止了。

第三、反對一種習俗,影響一個行業的生計。城大這項政治正確的行為,若成為風氣,變成社會全面跟隨,慶典不切燒豬,甚至推而廣之反對食燒肉,相信會對燒味行業有相當影響,足以令生意由盈轉虧,老闆減少員工加薪幅度,甚至裁員。

環保一點生活絕對是需要的,減少浪費食物,也屬應當。但無須過份潔淨,否則香港的商業活動將大大減少。

香港現狀其實古已有之,公元前五百多年,希臘雅典實施城邦民主,有重大事項,就由所有居民集合到廣場商討解決,但當時除了女性及奴隸無權參與討論外,人人都可參與,不久就發現制度的不完善,效率很低,因政治家為自己的名利,經常借集會演講的機會,互相詆譭,而選民的意見,也受到劇場上政治諷刺劇的巨大影響。

當時有位很著名的古希臘劇作家阿里斯托芬,他經常嘲弄政治人物,對蘇格拉底等人猛烈批評,當時已有討論,這些政治諷刺劇「過哂火位」,阻碍了理性的政治討論。現今世界很多批評,手法都如古希臘政治諷刺劇,極盡挖苦之能事,當事人為求政治正確,就作出過火的回應,其實沒有考慮到這些行為從未經過深思熟慮,會有很負面的效果。

盧永雄

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