一場曠日持久的示威，對經濟的影響急速擴散。示威者與同情他們的人對運動所造成的經濟損失，無動於衷，例如暴徒闖入並大肆破壞立法會，同情示威的人都只是輕輕一句：「只係破壞死物啫」輕輕帶過。至於對經濟的損失，年青人更加不屑一顧，他們不關心這些，只關心民主自由。
我研究政治，也涉獵經濟。Economics，中國本無此概念，清末傳到中國，翻譯成「經濟」，意謂經世濟民之學，當時中國國貧民弱，亟欲學習西方營運事業、惠及人民的學說。看經濟問題，如只看數字，好像冷冰冰的，例如說這場運動令到來港旅客人數大跌，令香港旅遊收益每月減少了120億元，數字巨大，但乍看沒有太大的感覺。但當你了解受影響苦主的慘況，才會有一點感性認識。
在朋友聚會中，講到兩個真實個案。有朋友的表弟經營日本餐廳，他在銅鑼灣的餐廳，以前生意很好，賓客盈門，既有內地旅客，也有不少本地的生意人。但這兩個月生意冷清，整個晚上經常只有一、兩枱客人，餐廳內連廚房，員工人數十人以上，比客人還要多。餐廳老闆用「蝕到喊」來形容，每月單計鋪租十多萬元，但生意只有幾萬元，連買食材也不夠，他打算挨多一個月，就會把餐廳摺埋。
朋友引述40多歲的餐廳老闆講到喊。他的奮鬥可以說是典型的香港故事，當年讀書不成，做廚房學師。廚房工作辛苦，令他知道要奮鬥拼搏，日後才會有更好的生活。他挨著挨著，終於成為大廚。其後得到一個有錢的食客相識，打本給他出來另起爐灶，開了一家日本餐廳，挨了十年，置了業，成了家。孩子正在念小學，還打算送孩子到外國留學。
但餐廳老闆的美滿家庭、這個香港成功的故事，卻因為這場暴亂瞬間幻滅。他所有的身家就是這家餐廳，餐廳結業將欠下一屁股的債，住所還有8年才供滿，孩子讀國際學校的開支不知如何支付，更遑論出國留學了。他的人生就像突然熄燈一樣，十多二十的努力成果，轉眼灰飛煙滅。他問：「為什麼別人可以剝奪了我十幾二十年的努力成果？一些人爭取他們的自由，為什麼可以影響了我兒子就學的自由、影響我一家人尋求美好生活的自由？」這些問題的確難答。
另一位「苦主」是我舊同學的導遊親戚。他今年30多歲，他說見到將軍澳有一個導遊因為兩星期沒有工開，走去斬人的新聞，他也想去斬人。舊同學馬上勸他不要衝動，要多多忍耐。這個導遊親戚的生活下跌得太快，生活壓力太大，情緒有點失控。他住在公屋，居住生活開支不算太高，過去月入有兩、三萬月，一家人活得少少像「中產」。但暴動爆發，他已個多月沒有開工，女兒年紀又小，一場運動，火速把他一家人的正常生活摧毀。
導遊親戚正陷入一個艱難處境，究竟應該離開已做了十多年的導遊行業，尋找新的體力勞動工作(沒有其他文職工作他懂得做)，還是再等待一段時間，希望這場風波盡快平息？但他的老闆告訴他，這場風波已令到內地人極其憤恨香港，擔心風波不會三、兩個內會完，叫他做好長期停業的打算。他感到極之無奈。朋友覺得他已有嚴重抑鬱症的傾向，勸他看看精神科醫生去控制情緒。
當經濟變成活生生的例子的時候，便不是「死物」了。試想想，每月減少120億元的旅遊收入，粗略算三份之一是相關行業的工資成本，是在說20萬員工的事情，行業驟變令到不少的家庭大受壓力，這並非超現實的故事。
一些中產的人士，積蓄豐厚，他們的下一代，有家庭照顧，生活無憂，當然可以很輕鬆地說「破壞死物論」，不用關心經濟。但他們在爭取自由權利的同時，卻完全剝奪了其他人爭取正常生活的自由，這樣做，公平嗎？
盧永雄
