儒家學說「汗牛充棟」 陸淳融會貫通集大成

「汗牛充棟」這個成語最早的相關典故是出自於唐朝柳宗元所寫的《陸文通墓表》，當中有言：「 其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬。」

陸文通是唐代很有聲望的大儒，其本名為陸淳，後因避皇帝諱，改名為質。他熟讀經學，文才遠播。不但連淮南節度使陳少遊鎮守揚州時曾當面讚揚過他的才學，就連柳宗元也要對他執弟子禮，並奉他為「永貞革新」的導師。這樣的人材朝廷自然看重，文通任職淮南節度使府從事不久，便被擢升為太常寺奉禮郎，後則改任為國子博士。

柳宗元家勢顯赫，且世代為官，故年輕時仕途得意，平步青雲。曾參與王叔文的永貞革新，不幸旋即失敗，獲罪貶謫永州。自此之後，柳宗元就開始了他寂寞痛苦的流放生涯。（網上圖片）

然而，在永貞革新失敗的兩天後，陸文通卻不幸去世。陸文通死後，柳宗元則為他寫作墓誌銘《陸文通先生墓表》。 在此，柳宗元感謝了陸文通對儒學研究所做的貢獻。依他所言，孔子寫的《春秋》流傳了一千五百年，在此期間有數不盡的人為其作傳、作論、作注，光是為他作傳的就達五家，人數可謂成百上千。因此，《春秋》的研究説法多而雜亂，要是把所有學者寫的書都保存下來的話，不僅滿屋典籍，還有可能讓拉車的牛馬都累得出汗。然而，孔聖人之言實在太難解讀。書中有的意見相合卻隱晦、相悖但顯淺。面對如此多的資料，後人也是束手無策。哪怕學到老死，也不知道箇中深意。意見的分歧，不但令父子間傷了和氣，更會令君臣相互詆譭。

弟子禮，是指對待比自己學問好、道德高的人，以弟子對待師長的禮節來對待對方。（網上圖片）

正因如此，陸文通的存在尤顯重要。他博學多才，善於把各種説法融會貫通。即便是市井百姐、婦孺之輩，都能夠聽懂文通的講學説道。他在學習期間，也不忙於著書立説。他所寫的《舂秋集傳纂例》、《春秋微旨》、《舂秋集傳辨疑》一啟後人懷疑經傳的疑古思潮，更是讓他名噪一時。皇帝欣賞他，便命他為皇太子侍讀，而他過世後，更是得到「文通」先生的諡號。

《春秋》本指先秦時代各國的編年體史書，但因後世不傳，故現在通常指唯一留存至今的魯國《春秋》。（網上圖片）

後人從《陸文通先生墓表》中提煉出「汗牛充棟」這個成語，其原意是指書運輸時牛累得出汗；用來形容藏書非常多。

「至死不悟」這個成語最早的相關典故是出自於東晉時期葛洪所著的《抱朴子》，在《道意》中有提及：「求乞福願，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？」

很久以前，在深山一隅有著這麼一處寧靜之地。高聳入雲的槐木、層層疊疊的樹冠、相雜不純的槐葉，在陽光的照射下顯得光影斑駁。深山郁郁蔥蔥，自然少不了水源。宛如銀色絲帶的溪流從山巔流淌而下，而潺潺溪水聲中偶爾會聽到小鹿蹄聲回蕩。

《抱朴子》為東晉時期葛洪所著，分為內外兩篇，後來被道教作為經典。其中《外篇》主要是對葛洪生平的自述和談論社會上的各種事情；而《內篇》是葛洪對道家思想和丹道修煉方法的闡述。（網上圖片）

這麼一片翠綠寶地，獵人當然不會放過。他每天都會到訪森林，並以狩獵為生。然而，今天不太一樣，他在茂密的樹林中，不經意地發現了一只受傷的小鹿。本來應該馬上把它綁起來賣到市場去，但一看它嬌小無助的身姿，獵人一下子就心柔了。他一手把小鹿扛到肩上去，決定把小鹿帶回家喂養。

雖然獵人對它心生憐憫，但家中的獵狗卻是對它垂涎三尺。不過獵人溫柔地照顧下，小鹿也漸漸地適應了新的生活。獵狗在獵人的訓練下，似乎也收起了獠牙，願意跟小鹿友好相處。就是這樣，獵食者與獵物在這形成了一種奇妙卻和諧的共處關係。

葛洪，人稱葛仙翁，是晉朝時代的醫學家、製藥化學家和煉丹術家。他在中國哲學史、醫藥學史以及科學史上都有很高的地位。（網上圖片）

儘管小鹿把獵狗當成自己的同伴，但並不是所有獵狗都能抑制自己嗜血的野性。一天，小鹿從家裡看到了屋外的聚集了一群野生獵狗。雖說不是家中的獵狗同伴，但那歡鬧嬉戲的氣氛卻是十分相像，所以小鹿想也不想，馬上衝了出去。外頭的獵狗見肥羊上門，毫不猶豫張大了口，一口咬上小鹿的咽喉。頓時，血花四濺，倒地不起。小鹿死前努力的睜開雙眼，想問新朋友怎麼變得如此兇猛，可是落在它眼睛的永遠是獵狗囂張恣意的笑容。可憐的小鹿，至死也不知道自己是怎麼死的。

深山（網上圖片）

後人據此提煉出「至死不悟」這個成語，意思是到死也不醒悟。