當有憂患意識、發展意識、團结意識 ——聽全民國家安全教育日夏寶龍主任講話

凌友詩 （全國港澳研究會副會長，港區全國人大代表）

4月15日是「全民國家安全教育日」，香港特別行政區維護國家安全委員會舉辦「全民國家安全教育日」開幕典禮暨主題講座。特區政府還舉辦一系列相關講座、專題研習及社區宣傳，活動將持續數週。在這幾年裡，國家安全的宣傳取得很不錯的效果，學校學生對國家安全有了概念，對國家的發展和外交成就，普遍感到滿意與自豪。中央港澳辦夏寶龍主任在國家安全日開幕典禮上致辭，以活動主題「統籌發展和安全，護航『十五五』新征程」為綱，提醒大家要高水平護航香港由治及興，並提出四個「需要」。

以我淺見，夏主席的講話有三個重要意義。第一重意義是，夏主席要我們常常記得過往的痛楚和教訓，常懷憂患意識。我們現在不少人已避用「港獨」、「黑暴」、「攬炒」等字眼，他們擔心這樣說會造成社會對立衝突。夏主任對於勾結外部勢力、嚴重危害國家安全的行為和事件，卻總是直言不諱。他在講話中堅定地說：「修例風波的時候，港獨猖獗，黑暴肆虐，攬炒橫行，整個香港被破壞得面目全非，香港市民連基本的生活都得不到保障。」一個有倫理規範的社會，必須對善惡判斷明確、直言不諱。中國的歷史記錄有一種筆法叫春秋史筆。《孟子·滕文公下》有言：「孔子成《春秋》，而亂臣賊子懼。」孟子是最能懂得孔子用心良苦的人。他說，《春秋》寓褒貶於微言大義寓，奠定中國千古著史的標準，使叛逆的奸臣、禍國的賊寇不得不在歷史的面前感到恐懼。

夏主任以公正嚴厲之詞，震懾亂臣賊子和不法之徒，如《春秋》筆法一般，是其是，非其非，直言不隱。這就順理成章帶出第一個「需要」：我們需要深刻理解香港從由亂到治走向由治及興的內在邏輯，倍加珍惜來之不易的良好局面。同時帶出第二個「需要」：需要清醒認識安全不是一勞永逸的，對影響香港繁榮穩定的各種風險隱患時刻保持警惕。

夏主任講話的第二重意義是，申明安全和發展的關係。天下之至理，有國家安全才有發展。然而維護國家安全還是為了發展，為了讓百姓過上好日子。因此夏主任提出第三個「需要」：香港需要搶抓百年變局下的戰略機遇，主動對接國家「十五五」規劃、加快推動香港高質量發展。

過去157年英國佔領下的香港，英國人視香港為「借來的地方和借來的時間」，他們在這有限的範圍裡，儘量攫取利益，並沒有好好建設香港。1997年回歸，本來是香港可以在祖國懷抱下發力的時候，也正是全世界面臨經濟轉型的時期，不料外部勢力加緊介入，扶植香港反對派、本土派、港獨派大力騷擾。他們為奪取政權事事反對，使得特區政府舉步維艱，社會倒懸，人心不安。直到2020年《香港國安法》頒佈，2021年修改兩個選舉辦法、實現愛國者治港以後，政權才得以穩定，行政才得以流暢。因此香港必須在經濟民生各方面加快追趕重建，把過去二十多年辜負的時光追回來。

夏主任講話的第三重意義是團结與向前。「十三五規劃」、「十四五規劃」期間，國家支持香港打造金融、航運、貿易、科技和中外文化交流五個中心。由治及興以後，國家加大加快支持香港，「十五五規劃」一攬子統籌了香港十個中心、兩個樞紐，一個生態圈，一個高地和一個建設。除了過去的五個中心，未來五年還要打造香港為國際資產管理、國際風險管理、國際法律解決糾紛及區域知識產權服務、高增值供應鏈服務等五个中心。同時，「十五五規劃」還給了香港獨特的地位。包括：國際航空樞紐、全球人民幣離岸交易樞紐、大宗商品交易生態圈、國際人才聚集高地，並要求香港加快北部都會區建設。這許多任務，必須有安全的環境，有行政主導的效率，更要有全港上下的合心、合氣、合力。因此夏主任殷切期勉，指出第四個「需要」：需要全社會共同努力和守護，匯聚共建美好香港的磅礴力量。

這四個「需要」一以貫之。如果我們每一個人都能把憂患意識、發展意識和團结意識牢記胸中，並且在自己的崗位上善盡责任，香港當可脫胎換骨，浴火重生。這也就不負國家安全教育日的意義了。

來論

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作者：九萬里

4月21日，日本靖國神社舉行春祭。日本首相高市早苗以「內閣總理大臣」的官方名義，向靖國神社供奉「真榊」祭品；同日，高市內閣正式通過決議，修改「防衛裝備轉移三原則」，原則上允許出口殺傷性武器。

高市早苗一面祭奠戰犯，在歷史問題上為侵略戰爭「翻案」，一面操控政府修改「防衛三原則」，大肆為軍事擴張「松綁」，日本軍國主義死灰覆燃，「再軍事化」進程全面加速。

日本首相高市早苗供奉「真榊」祭品。

祭鬼可恥，擴軍禍世。

高市早苗一天之內，先為戰犯招魂，後為戰爭鋪路，兩大惡行加速日本軍國主義死灰覆燃。

公然祭鬼，美化侵略歷史。

此次，高市早苗直接使用「內閣總理大臣」 這一官方頭銜，公然向供奉著多名二戰甲級戰犯的靖國神社獻「真榊」祭品。她將「拜鬼」從個人政治秀升格為日本政府行為，公然沖擊反戰共識與人類良知底線。

以「真榊」代參，形式看似有所收斂，但性質卻依然惡劣。在日本神道教中，供奉「真榊」的意思是表達「祭祀與崇敬之意」，因此供奉與參拜本質上一樣惡劣。

可以說，多年來供奉「真榊」一直是日本政客規避直接參拜外交風險的「標準動作」。高市早苗此次行為，正是對這一傳統伎倆的沿用。

打破底線，松綁武器出口。

日本政府修改「防衛裝備轉移三原則」及其運用指南，是軍事戰略調整中的危險一環，標志著日本防衛政策發生根本改變。

核心在於，日本原則上將允許出口包括導彈、戰鬥機、坦克在內的殺傷性武器裝備，徹底廢除了此前僅限於救援、運輸等5類非戰鬥用途裝備的限制。同時，新規還為向處於武裝沖突中的國家出口武器設立了「特殊事由」的例外條款。

這意味著日本正式跨過了「專守防衛」的紅線，從一個武器進口國，正式轉變為一個可以光明正大對外輸出致命武器的國家。

一邊向戰犯獻祭，一邊加速軍事松綁——歷史翻案與軍事擴張，在高市手中完成了最危險的合流。

日本正試圖突破戰後體制的束縛，向外輸送軍事硬件，加速「軍事正常化」。

右翼招魂，荼毒亞太。

高市早苗的「祭鬼」行為，與其近期在軍事安保領域的系列挑釁行徑互為表里，共同構成了一幅日本「再軍事化」的危險圖景。

思想上，日本政客參拜、祭奠靖國神社，本質上就是在為戰爭罪犯「揚幡招魂」，是對否認侵略、美化戰爭的歷史修正主義的頂禮膜拜。

這種史觀刻意將日本包裝成戰爭「受害者」，大肆渲染原子彈爆炸的「慘狀」，卻對日本軍國主義犯下的侵略罪行閉口不談。

日本右翼勢力通過歷史修正主義為軍國主義「招魂」，通過修憲擴武重建進攻性軍事力量，實質上是在架空反法西斯同盟用鮮血換來的和平成果。其目的是淡化日本的戰爭責任，營造「戰後國際秩序是戰勝國強加給日本的不合理枷鎖」的錯覺。

制度上，日本右翼勢力正通過政治操弄極力擺脫戰後規則的束縛。

大幅增加軍費，日本國會4月7日通過2026財年預算案，達成連續14年增長，防衛預算首次突破9萬億日元，刷新歷史峰值。

妄圖修憲擴軍，除修改「防衛裝備轉移三原則」外，高市早苗執意推進修改憲法第九條，謀求將自衛隊合法化、賦予國家集體自衛權，意圖徹底擺脫戰後國際秩序對日本的軍事約束。

歷史上，日本軍國主義發動的侵略戰爭，不僅給中國等亞洲各國人民帶來空前浩劫，也給日本民眾帶來深重災難。

今年是東京審判開庭80周年。80年前，正義的法庭將東條英機等戰犯送上絞刑架。

日本本應深刻反省侵略歷史，而以高市早苗為代表的日本右翼勢力，正以前所未有的速度啟動「再軍事化」進程，一步步將日本推向危險的深淵。

歷史的教訓不容忘卻，時代的潮流不可逆轉。日本右翼勢力任何試圖篡改歷史、侵略擴張的舉動，都必將遭到所有愛好和平的國家和人民的堅決抵制。